第九十八問：「雖然接觸佛教十年了，但沒有深入去學習啊，十年前明白人生是不完美的，不究竟的，產生了痛苦，痛苦的根源就是無我。無人相，無我相，無眾生相，我偏偏貪著有我，貪著有我痛苦就產生了。我究竟該怎麼做?」這樣的疑問，可以回答嗎?
答：接觸佛教十年，沒有依傳承法門修行，也沒有具足受持戒律，只知一些佛法名辭，便依文解義，認知人生的不完美、不究竟，還產生了痛苦，根源是無我。因為貪著有我，不能無我，還不知怎麼辦了。如此學佛，真是讓人哭笑不得，好似聽風就是雨，見誰打個噴嚏就感冒;如同一人被誤診為癌症，沒過一段時間，便死掉了;其結果不是病死的，而是被病名嚇死的，死得冤不冤?其實，人生的不完美、不究竟，是法中有我，痛苦的根源是空苦無常的生死輪回;皆由無明遮蔽自性，煩惱擾亂自心，五濁對應五蘊，六塵作用六根，身心顛倒所致;與無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，一點關係都沒有，是八桿子都打不著邊的事。可一些人誤解教義、誤判法理，拿著劇場的門票，去電影院對號入座，在慌亂中迷失方向，有的還理所當然而不知警醒;故此名為一解，實為眾講。
無我相的對象，是大阿羅漢，不是普通信眾。佛在《金剛般若波羅蜜經》中說，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」為佛教化發菩提心的大阿羅漢，應修菩薩行，如是降伏其心。聞法對象不是普通信眾，佛也沒要求普通信眾皆無四相。佛雖對眾生說法，但眾生有因緣、善根、道業、果位的差別;即普通信眾，有其善根者，可具聞法因緣，不具無四相的功德。鈍根聲聞、緣覺，尚有我法二執未空，何況凡夫眾生，豈不懼哉!
無我相的境界，是身心定慧證得，非想得說得。當修行人身根不動、意念停止、入定起觀後，證得心空法空，明了身我無常如幻，三界無我我所，一切皆緣生，似有相非實相;即人身由名色法組成，為自然法與因緣法和合，都在剎那不停地生滅變化，根本找不到不變之我的實體存在，身體生死無常，思維念生念滅。而凡夫眾生，妄執身有為我，妄著我所有我，以假名為真實，以顛倒為常住;而貪諸有，物慾受用，晝夜荒迷，不知止足;若聞無我，豈不悲哉!
無我相的妙用，是明了諸法無我，方見心性真我。心性真我，非五蘊人我，也非五蘊法我。修行可轉識成智，覺知心性真我為一切有情所歸趣，自性與佛性，同一無二別。明了諸法無我，可解脫人我綁縛;證悟明心見性，可轉法我為空。而凡夫眾生，從無始劫來人我心念妄動，根塵偶入煩擾心識為昏，不求其本，常逐其末;以滿足慾望為幸福，以勝人一籌為快樂，以失去不安為損害，以磨難災禍為痛苦;疑惑不清何為是我，豈不苦哉!
人身相我的存在，是往昔善行所得福報，因善惡間雜而苦樂不等。六道眾生貪著身有，造作無量惡業，命債相還而不得出離。故佛教化眾生，應住四念處;身念處為觀身不凈，生滅有漏非究竟，常流不凈;受念處為觀受是苦，以苦作樂是空，了不可得;心念處為觀心無常，三心生滅不已如化，應證無生法忍;法念處為觀法無我，諸法本自空性常寂，悟空即可見道。而凡夫眾生，愚而不智，邪而不正，迷而不悟，凡而不聖;見身心無欲清凈，豈不痛哉!2016/5
