善士提問：古大德說:是真修行人不見世間過，那是不是真的就沒有對錯、善惡、美醜、香臭之分了呢?
恆傳法師：「若真修道人，不見世間過」，出自《六祖壇經》：「欲得見正道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。」
這句話的意思是世間沒有對與錯，只有一個分別的心分辨出的對與錯。為什麼這樣講，出任何問題，都有前因和後果，如果我們每個人把前因和後果弄明白了，你自然明了。在修學的路上，只反觀自己，而不看別人的過失。如果一個修行人，天天看著別人的過失修行，那修的不是佛道，是外道。因為你天天看別人的過失，天天起煩惱心，障蔽你的心源，你的自性很難流露，你就不可能有正知正見。修道人的重點要放在自己身心的調伏上，而不是評判外境。它是在強調一種「向內看」的心態，以修道為目的的人，看見一切外境都能轉化為內心成長的資糧，而不是停留在事情的對錯上，不是整天計較他人的過失。例如有人去殺人放火，你有制止權，這是你的慈悲心顯露，但是你沒有權利把他打倒、殺掉。
從世間法上來講，他觸犯法律，要承擔法律責任;從佛教來講，他宿世的因，這世的果報來臨，他要嘗受的，他和這個人之間的恩恩怨怨要了結，不是我們馬上勸解就能停止下來的，除非你福德因緣具足，讓他停下來，他會停下來，你是一個不得了的和事佬。沒有這個攝受力，你勸他是沒有用的，所以，世間本身就沒有對與錯，只有我們一顆執著的心。
不看他人過是不是就沒有是非對錯的觀念?不是的。佛法是讓我們沒有是非之心，並非否認外境的是非對錯。不看過失並不是指看不到過失，更不是硬要把過失看成優點，顛倒黑白，而是能夠不執著於此，並從對別人產生的貪愛、嗔恨、厭惡、歡喜等情緒中解脫出來，避免由此而延伸出來的種種不理智的行為。因為這對你的修行沒有任何用處，只會增長惡業，染污自性，難以進步。
在明確修行方向的前提下，努力保持正念，如果看到別人的過失而心生煩惱，自己已經錯了。別人做錯的時候，我們自己做得如何?做得夠不夠?都是應該反思的。把一切境界都當作自己修行、調心、增長資糧的機緣。返觀自照、勤修自心，而不是一味看外在的過失。
