問：「有人說，世間法真實，出世間法虛無;世間法阻礙出世間法，果真如此嗎?還有智慧與空是同是異，如何理解呢?」請您給予開示。
答：世間存在著世間法與出世間法，二者相輔相承;即出世間法以世間法為基礎，世間法以出世間法為究竟;若只講世間法，易使佛法落入有為;若只講出世間法，易使佛法落入虛無。對於學佛人，二者功用不同，不可偏頗;即世間法還身心以清凈，出世間法致境界以高遠;世間不礙出世間，出世間不否世間。
禪行靜極，身根不動;思維停止，定境自生。定境為空，故為定空;定空生慧，智觀明心。依身心而論，空有四種;即空身、空心、空性、空法。依次第境界而論，空有二十種;即內空、外空、內外空、空空、大空、小空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空。
智慧，為在定空境界中，心識觀察諸法實相的能力，超越法則束縛的能力，駕馭規律自在的能力、創立規律不共的能力。若對修行人而言，照見為智，解了稱慧;觀察辨明為慧，通達明了稱智;即斷除無明煩惱，證得解脫為智慧。智慧有多種;如按觀察世間分，有勝義智和世俗智二種;如按三乘教義分，有一切相智、道相智、一切智三種;如按究竟法義分，有大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智四種。
定空與智慧的關系，既是同，又是異。同者為定空與智慧同根同體，單一心性功德所證所具。異者為定空與智慧有順序功用差別，定空是基礎根基，智慧是功德妙用。可用比喻說明，如一顆瓜秧上，有蔓藤，才有瓜果;瓜秧如身心，蔓藤如定空，瓜果如智慧。2014,3
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