問：祝福您法體安康，久住世間;大轉法輪，廣度眾生!放生的意義及其事項，怎樣做如理如法?戒殺和放生並舉不可偏廢，對嗎?
答：放生的意義主要是：第一，真的對水陸空的眾生要有憐憫心，它處在即將死亡的時候，救它一命，放生放到它應該去的地方;第二，主要是通過放生的行為傳達佛教的一種慈悲心。
現在眾生由於競爭的壓力，這種對動物的平等的心，他很少有概念。通過放生感悟：一切眾生平等，一切眾生都有佛性，一切眾生都是我們多生多劫的父母。我們對眾生，對這些水陸空、蜎飛蝡動之物報恩都來不及，怎敢去殺害它，去吃它呢?要通過我們這種放生的行為傳達這樣的同體的大慈悲心，如果社會各階層能夠接納，我們做這個事情的意義就非常得深遠，巨大。你看現在廣東的一些地方，我們看那個惠州哇，據說政府出面舉行很大的放生活動，它的力量就更大了。所以，我們放生要影響政府，要影響社會各界。聽存海法師說現在放生確實有很多參與者，越來越多了。我們生活在沿海地區，沿海地區往往一般的殺業會比較重，會要吃海裡面東西嘛，吃得多，這殺業也重。殺業重的話，以後真的感召的是颶風啊，海嘯哇。如果你護生護得好，慈祥的氣氛多，它就不至於有這些災難;如果殺業太重，這些災難可能就會登陸。所以真的是：放生、護生實際上是保護自己。那麼戒殺和放生要並舉，實際上更重要的是放在戒殺上。放生還是很有限的，如果能夠讓大家過度到吃素，這就是「不放」之「大放」。
問：眾生在沒有皈依前，由於迷了心性，犯了殺、盜、淫、妄等罪，如果不能往生，是否就得下三惡道?以前所有的罪是消不掉的，是嗎?
答：你不要說皈依沒皈依，實際上我們這個世間的眾生，絕大多數都是要下三惡道的。你每天舉心動念是些什麼念頭啊?如果貪嗔痴的念頭佔多數，你可就不是下三惡道的力量大嗎?你的念頭當中有幾個是持戒的念頭、感恩的念頭、慈悲的念頭、平等的念頭?你只要想想這個。就是我們要自我認定：自己就是罪惡生死凡夫，就是即將下三惡道的凡夫。今生聞信凈土法門，信願持名，就能讓我們這個即將下三惡道的眾生帶業——帶業帶什麼?帶三惡道的業，到西方極樂世界做菩薩去。所以這個罪消的掉、消不掉都沒有關系，能消多少消多少，消不掉，阿彌陀佛一攬子給我們包下來。你念佛就是消業障的過程。
問：當今社會食用保健品、保健酒的人數很多，其中有一些是用動物的身體製成，如螞蟻膠囊、海參膠囊、魚油甲殼肽素等，再如用蛇泡酒，蠍子泡酒。本意是治病，但又傷害了眾生。請法師慈悲開示，該如何做才如法?
答：這就是人的一種殘忍的一面，為了保自己的身體，不惜犧牲、不惜戕害了多少眾生的身體來保自己。實際上最終——剛才講自他不二，你殘害了這么多眾生，最後你自己也保不住。自古以來的中醫呀，這個講藥引子，都盡量要用非動物的藥引。那我們現在作為佛弟子要冷靜地看到，為什麼社會上保健品這么多?這是眾生身見我執的一種表現形態。我們這個世界確實受一種不好的觀念影響：因為他認為人是斷滅的，沒有三世因果，所以他就會對這一世的生命很看重，很怕死，很要保養好;既然沒有因果嘛，我就把所有其它的好東西、動物東西都來保養這個身體。他不知道這個身體是無常的，這個身體要敗壞的，但是你的業力是永遠不會消失的。所以這是身見我執，它必然會引起保健品等各種各樣的就非常發達。
那我們學佛了，知道這個身體是一個四大和合的假的東西，我們不要去走這條道路。真正的保健不是吃這些膠囊啊，這個蛇泡酒啊什麼的，真正的保健是你去持戒，去放生，去吃素，尤其去念佛，念阿彌陀佛——無量壽。念阿彌陀佛就是最好的保容、美容術，這是一個不花一分錢，不傷害一點眾生，而且給我們至高的利益的方法，而且它能夠治病——念阿彌陀佛能治病，所以我們一定要走這條道路。你學佛了，你就不要去吃這些保健品，保健品吃得沒意思——真的是。你心地清凈，內心充滿光明，常常幫助眾生，每天飄飄欲仙，每天無量光普照，你已經是非常保健了，你還吃那些干嗎呀?!
