問：有時候想看其他法師的東西，可不敢看，因為怕雜修了。一個老師一條路，兩個老師兩條路，三個老師三條路，四個老師就變成了十字街頭。包括今天來聽你講經，我都考慮了好久才來，但還是擔心，因為我一直是一個師父，不敢多看。(哎呀，真是為你深表同情哦。你來聽這個經，還有這么大的心理包袱，向你表示道歉啰，對不起!)今天聽了你講經很受益，解決了我很多年的疑問，但我還擔心雜了：又多了一條路，就完蛋了。可是我覺得不聽也很可惜，你今天講得太好了。請問法師，我是不是又多了一條路，往生就沒有多大的把握?
大安法師答：我們修行佛法一定要灑脫一點，安心，安樂。不要學來學去，學得這么左右為難、憂慮重重，左不是，右不是：整個的就完蛋了。好像我也聽其他居士提過這個問題。
我們修行佛法，怎麼修?什麼態度?怎麼去求善知識?首先我們是佛弟子，建立一個原則：我們是聽佛的話。佛要讓我們離輪回之苦，得涅槃之樂，這是佛的大慈悲心，為了實施這樣的一個目標，給我們苦口婆心——一代時教——處處宣說凈土根本經典。我們學佛的人首先是聽佛的話，佛才是我們的大導師。佛是大醫王，我們是病人，醫王才有處方權，除佛之外誰都沒有處方權。明白這個道理吧?這個法，就是佛給我們開的處方。僧就是佛、法、僧這個「僧」，僧就是護士，護士的水平——指導你按時吃這個葯，別忘了啊，有這個各種禁忌，提醒一下你，只是這個作用。所以老師只有一個：大導師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。怎麼會出現兩條路、三條路、四條路、五條路呢?
也請大家放心，我在這裡講，沒有給你增加一條路，我只是一條路。信願持名自古以來就是一條路嘛，還有二條路、三條路、四條路嗎?如果跟佛經講得相應的，你就聽;跟佛講得不相應的，堅決不聽：我們是佛弟子。這就是參訪善知識，因為我們信願還沒有建立的時候，是要求善知識給我們解決一些疑問。但這條路是兩土世尊給我們鋪設的，沒有第二條路、第三條路。
那參訪善知識有一條：學無常師。誰說只有一個善知識啊?學無常師啊。釋迦牟尼佛剛出家的時候，為了求得這個解脫之道，他參訪外道善知識也參訪了很多個呀。最後對於那些外道的東西，他一下子都達到目標，就是修到非想非非想天，他也覺得不究竟，才放下，自己在菩提樹下夜睹啟明星悟道。在大乘佛法，那這個禪宗他都是參很多善知識的，芒鞋踏破呀，走遍千山萬水呀，求種種善知識抉擇啊。那這個禪宗善知識都會觀機：你到我這來，但是你跟另外一個禪師會有因緣，你到另外一個禪師那裡去。
我們《華嚴經》講，善財童子在文殊師利座下開根本智，發阿耨多羅三藐三菩提心，所得到的利益有多大?但文殊菩薩沒有說：「你只能在我座下學啊，你不能去其它的地方，不能走二條路、三條路啊。」文殊菩薩不僅不這樣說，而且主動跟他介紹善知識：「你現在去參德雲比丘。」這個善財童子還捨不得呢，戀戀不捨的。但是既然文殊師利菩薩已經說了，他也只有南詢第一個善知識，到妙峰山去尋找德雲比丘。德雲比丘跟他講念佛三昧之後，又告訴他：「我只知道這個法門，在無量的菩薩道法門當中，其餘我都不懂，為了你參更多的，學更多的，我給你介紹海雲比丘。」次第的都是上一個善知識介紹下一個善知識。沒有誰說：「你只能在我這裡，不能搞第二條路，不能搞第三條路。」
學無常師是孔子說的，儒家文化更是強調這一點。就孔子本人，他都求學了很多老師：向老子學，學音樂向師襄學，甚至8歲的小孩有智慧，他都可以虛心不恥下問。到了太廟，「子入廟，每事問」，每個事都問，這個是幹什麼用啊?這個祭器怎麼回事啊?怎麼來歷呀?這是我們儒、佛兩家告訴我們求學、修道的方法：學無常師呀。
怎麼會變成這個東西呢?這個大家如果聽聽小品，笑一笑也就可以;你真的這么當真，聽一個法師來講，還要這么矛盾，這么反復，這么擔心，甚至往生是不是有把握，都表示懷疑。對你這么問題，我本人都也水平不夠，給你增加這么強的心理負擔，表示歉意了。
