問：「深圳工作事務比較多，大多時間奉獻給公司，而集中修學的時間少了。如何在這樣的緣當中修習，才能有把握往生?」
老法師答：這個問題，必須要多聽經，多了解佛經里頭所說的道理，然後將這些理論應用在生活上，應用在工作上，就沒有障礙了。生活是修行，工作也是修行。今天早晨我們說了，修行是修正自己錯誤的思想行為。菩薩修行的綱領，一切經論裡面說得很多，也說得很詳細，總不外四攝、六度。這是佛給我們講了十個綱目，這十個綱目展開，無量無邊的行法統統在其中。四攝跟六度，第一條都是講布施，布施是什麼意思，你要懂得。聽到布施，不是說到處去捐錢，你把布施的意義搞錯了。布施用現代的話來說，為社會大眾服務、為人民服務、為一切眾生服務，盡心儘力，舍己為人，這叫做布施，這是菩薩道。
布施裡面還有自私自利夾雜在其中，這就是你修行裡面還夾雜著不善，你不是純善。舍己為人是善行、是菩薩行，夾雜著自私自利，夾雜著名聞利養，把你修行的功夫破壞了，你的成就就難。念佛人，念了很多年，連功夫成片都沒有得到。什麼原因?念佛里頭夾雜著妄想、夾雜著雜念，所以你功夫不純。你再仔細觀察念佛往生的人，我們常常遇到，往生有很好的瑞相，臨命終時清清楚楚、明明白白，見到佛光，聽到天樂，見到阿彌陀佛、諸大菩薩來接引。
然後再去想像這個人，這個人果然什麼都放下了，他的功夫純而不雜，他才能成就。我們今天做功夫，雜而不純，所以不能成就。世出世間法只有這一法是真的，其它全是假的。真的事情，我們要認真努力去干，真干;假的事情，隨緣，不要當真。有些時候，我們不能不去做，隨緣消舊業，要去做，不要把它放在心上，去訓練理事無礙、事事無礙，這樣我們就得大自在了，往生決定有把握。
新加坡有一個一百零一歲的許哲，她叫年輕人，一百零一歲的年輕人，到我們這裡來過。你問她：「往生有沒有把握?」她肯定有把握。她念佛的時間雖然沒有多久，也才一年多而已，自己有堅定的信心。她一天到晚忙得不亦樂乎。她的工作量很大，我們要去找她都要預先約定，預先不約定找不到她。她每天幫助許許多多窮苦的人，人家沒有吃的、沒有穿的，生病沒有人照顧的，她都要去為他們服務，一百零一歲還要照顧這些人。由此可知，有沒有把握往生，決定在自己的真誠、平等、清凈、慈悲，這個與佛心相應，與佛的願相應。
