uploads/content/2022/may/5ff6ae6f2f4570d5f7c4fa0460088903.jpg" width="484" height="300" />
宣化上人答：現在一般的出家人，有相信〈大悲咒〉的，就加持大悲咒水;人若有病了，他加持一杯大悲水，就給你喝了。喝了，有的時候病就會好了，有的時候病也沒有好，這就看你的因緣。你的因緣，飲大悲咒水病好了，你生一種信心，信仰觀音菩薩;有時又不好，就不生信心，不信觀世音菩薩。
其實，有時也不會好的，有時就會很快好，這就看你和這個病人的因緣。若和他有緣，他喝你這大悲水就會好了;若沒有緣，喝了大悲水，他也沒有信心，也不會好的。總而言之，有種種的因緣，才能助成這種法緣。你要是有修行，對方才有誠心。但你要是有修行，對方沒有誠心，喝了這個大悲水，或者就不好;或者你沒有修行，對方有誠心，喝了這大悲水，也會好的，這有種種的關係。有的是這個人業障重，你這大悲水不夠那麼大的功力，所以他喝了，病也就沒好。有的是他的業障輕，你這大悲水很有功夫的﹣﹣什麼叫有功夫?就是你常常受持〈大悲咒〉，那麼就有一種感應道交的力量，所以他的病也就會好。
所以無論什麼事情，有種種的因緣在裡邊幫助，有種種的助緣才能成功的。你不要以為我修寶缽手，我加持大悲水，它怎麼一點功效都沒有?不是大悲水沒有功效，是因為你的功夫不夠;所以它的效力，也就減少。
因為這樣，有的外道也用大悲水來給人醫病，往往還很靈，很有功力的。為什麼?有的外道有一種天魔來幫著他，這種天魔幫助這個修道的人，令一般人好相信他。這樣，他好容易把人引到天魔外道裡邊去。所以修一樣的法門，有種種的不同的情形。
我們人想要用大悲水來給人治病，這也是行菩薩道之一。可是你要行菩薩道，先要修菩薩行;你要存一個無人、無我的心﹣﹣無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。你不要以為：「我能替人治好病，我念〈大悲咒〉，念得非常的有感應。」不要有這麼一種心，為什麼?你有這種心，這就有所執著;有所執著，就會著魔障。你若沒有這種心，還都會有魔障的;因為一般人有毛病，都有一種或者是業，或者是魔，他的業障罩到這個地方。你教他的病好，這還沒有什麼大問題;如果他是魔障病，有魔，你想要他的病好，他這個魔就想要找你了，就會和你來斗爭。如果你的道力不夠，就會入魔王的境界;你要是有道力，也會和這魔來結冤。結冤，他就總想要找機會來斗爭你，令你輸給他。
過去我很歡喜給人治病，誰有病，我一定想法子叫他的病好;但是，以後我就遇到很大的魔障。我曾經說過，在東北時，水裡的怪物就來用水淹我;沒淹死我，淹死五、六十人，房子被水給衝倒八、九百間。這還不算，以後等我從天津到上海途中，在海上那水裡的怪物，又想要把我搭的船推翻了;所以幾乎就給魚吃了。由此之後，我到內地就很少給人治病了。
所以治病這件事，很容易結冤，又很容易結緣。你若替人治好了病，這個人就變個方法來供養你──或者給你好東西吃，或者送給你好東西，或者供養你一點錢。這很容易化緣，但也很容易結冤;所以這裡邊有好也有壞。你若能沒有我、人、眾生、壽者，能無四相，就可以做;要是四相空不了，就很容易著魔障。想結緣給人治病，有這種種的關係。
