臨終是我們念佛人最關鍵的時刻。有些人念佛功夫成片,臨終身無疾病,預知時至,往生凈土。但大多數人沒有達到這個境界,就得需要臨終助念及“中陰身”的救度。
人的生命在呼吸之間,隨時都會有命終的危險。念佛人千萬不能貪生怕死,留戀塵世。有生必有死,人人都違背不了這個定律。“常發菩提,佛號不斷”是我們念佛人修學的根本。至於能否順利往生,最主要的是首先做好家人的工作,讓他們能夠命終助念,按著我們念佛人的准則處理後事。
念佛人的冤家債主,不是別人,正是自己的家親眷屬。一定要把這個看清楚。有多少子女在父母命終時,按世俗的方法處理後事,將父母活活送進地獄。我們念佛人一定“切記”——做好家屬的工作,在命終時邀請助念團。
人命終或突然喪命,有“中陰身”出體(造極惡業之人及念佛往生預知時至的人沒有中陰身),中陰身就像五六歲兒童那般大的透明體,非常聰利,記憶力超過常人九倍。在生之時學習佛經,聽過開示,一經提醒都能記起。不管多遠在他的耳邊喊他的名字都能聽見。他能穿透牆壁及高山,但不能穿過金剛座及動物的子宮。他沒有定力,到處亂跑,如不超度開示,見到雄雌根交媾,投入進去就會變成牛、馬、蛇等動物。聽見雷鳴或其它一些可怕的境界,尋覓躲藏,結果投入畜生道及餓鬼道。如果見到強烈耀眼的光,那是佛光要馬上投入。見到親切及柔和之光不能投入,那是六道發出來的光。我們念佛人應該知道這些。
命終人在他的耳邊應做如下開示
佛門弟子某××(念三次),如今你陽壽已盡,進入中陰身。你在世時,信願念佛,求生西方極樂世界阿彌陀佛國。你要有定力,不能亂跑,不能貪戀自身和家人,立即隨我等念佛,等阿彌陀佛接引,往生後成菩薩再來度我們。
如你見到強烈耀眼光,雷鳴、恐怖等境界,不要害怕,馬上投入進去。如見柔和的光、親近的境界不能投入,那是六道之光。
如你見到惡人追趕等可怕境界,不能亂藏亂跑,這些都是虛幻的,他們砍也砍不死,殺也殺不死你,不要怕他們。
如你見到已去世的親屬、父母等,不能跟他們去,哪怕是菩薩來了也不能去,專等阿彌陀佛前來接引。趕緊定下來,隨同我們一起念佛號,等佛接引。
“佛門弟子某××(念三次),你念佛一輩子,現在跟大家一起念佛。人死如烏龜脫殼,再大的痛苦你應挺得住,隨同我們一起念阿彌陀佛,專等阿彌陀佛接引你去極樂世界,往生後成菩薩再來度我們。”
開示文每半小時開示一次(念三遍),如命終人手上有戒指,應輕輕地拿下去,不動他的身體,不碰他的床及被。集體念佛時最好用引磬,不用木魚。如用木魚,引磬在前木魚在後。停止呼吸後十三小時或二十四小時後給他穿衣。等全身涼透的情況下,摸他的胸口、額頭、頭頂百會,可知他是否往生(集體念佛一直到火化,不要做扎馬、含錢及胸上放碟等世俗做法)。如未往生,中陰身七天蘇醒一次,可在一七、二七至七七等做二次或三次法會,念佛迴向,超度他往生西方極樂。
犟牛居士認為:世人將遺體開光搞顛倒了,給遺體開光絕非無意義,而是應乘此開導群萌,勸人行善,為亡靈(中陰身)種善因。若能借機會弘揚佛法,實為大智。
他利用宮月琴開光之機度人,值得借鑒。整理如下:
佛家說念佛法門是易行道,是易學難信之法。其最顯著的特點,其一就是不必斷見思二惑,便可帶業往生,出三界,脫輪回。今天塵世間的善人×××,已為我們作了示範和驗證,只要念佛,臨終決無痛苦,神識不會顛倒,中陰身也有定力。×××念佛並沒有幾年,念佛的功夫也不見得很精純,他憑什麼可以往生?而且走得非常之好呢?最主要、最根本的即是念佛法門三根普被,利鈍全收。只要信願具足,一定往生!這是以念佛因,修成佛果(真正的念佛人肯定不會進三惡道)。其二是助緣的力量不可忽視,×××的同修,不眠不休地以純凈之心、真誠之心,人多心不多,一心一意專念佛號,求佛接引,助他成道。其三是他的兒女和家親眷屬,以大智慧,不走民間的風俗路而走佛菩薩的聖道,虔誠禮佛、拜佛、誦佛號,做他的善緣,不做他的惡緣。只要有這三條圓滿的因緣,去極樂就可暢通無阻,萬人修,萬人去!
另外×××也體證了“發菩提心,一向專念”這一凈土宗的基本行持,是絕對可靠的。我們要想當生成就,必須從心上起修,將貪慾之心轉為清凈之心,有作佛成佛之大願,專一念佛,永恆不變,就一定能往生!
(眾:阿彌陀佛!)
開口光,飲瓊漿,口念彌陀去西方。
開心光,立志向,福慧雙收生西方。
開腳光,具神足,擺脫六道輪回苦。
開身光,現霞光,化作金身舍皮囊。
(二)下面舉行釘棺儀式:
請×××為×××釘棺
(三)起靈偈:
起靈!
(四)遺體告別:
(五)火場說偈:
這把無情火,凡聖無處躲。
化掉塵緣去,還歸本來我。
