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慧律法師答：修行，我認為最重要的是要見性，見到不生不滅的清凈自性。禪宗裡面講：不識本心，學法無益。我們世間的孝子，首先要體會和理解父母的這顆心，才叫做孝子;學佛的佛弟子，要體會佛的心，才叫做真正的佛弟子。修行分三個角度：無念為宗，無相為體，無住為本。
第一，無念。就是說，凡所有相，皆是虛妄，所有的執著跟分別，都沒有任何的意義，簡單講，我們能緣的心，所緣的境，都是虛幻不實在的。這個無念，不是指沒有念頭，而是指沒有執著的念頭、沒有分別的念頭、沒有顛倒的念頭、沒有無明的念頭，但是，有大智慧的念頭，有慈、悲、喜、舍的念頭。
第二，無相。好好的觀照一下：有一天，我們斷氣了，被送進火葬場，火化以後，就剩下骨灰，人來自於塵，回歸於塵。我們這個世間，徹底的看透了，就是無相，沒有真正的永遠的相，簡單講，你今天長得再莊嚴，你家擁有多少的房地產，到了送進火葬場，煙囪冒煙的時候，就跟這個娑婆世界永遠說再見了。看清楚這個世間，有一天，我們會老、會病、會死，火化以後變成骨灰，這個世間沒有真正永遠存在的相，凡所有相，皆是虛妄。
第三，無住。就是無所住，這個世間沒有一種東西，可以讓你執著的。舉例子來講，就算你們夫妻感情很好，請問，這樣的感情能夠維持幾年?我們現在用佛陀的年齡來計算，八十歲減掉你現在的年齡，你還有幾年可以活?我們對這個世間任何的假相，都應當無所執著，《金剛經》裡面講：應無所住，而生其心。
慧律法師答：我們之所以沒有智慧，是因為我們太執著這個世間，無明掩蓋了我們的清凈自性。所以，有人問師父，您怎麼修行?我修行無念、無相、無住，最後就一心念佛。心，什麼都看得開;心，什麼都放得下;心，什麼都不跟人家計較。我這輩子絕對不去講一句傷害別人自尊心的話，所講出來的每句話，都是鼓勵人家的話，贊嘆人家的話。人與人之間相處，分有緣跟無緣：有緣，我們就說法令解脫;無緣，就合掌令歡喜。師父就是這樣修行的，一心念佛，萬緣放下，百般不計較，計較也沒有用啊，因為一定會死啊。想想看，有一天我們躺在棺材裡的時候，那些人民幣要做什麼?能用嗎?帶到閻羅王那邊有什麼用?沒有用的。
所以，哲學家講了一句話：金錢就是大便。金錢如果不布施出去，放在旁邊就會發臭的。我們的生命來自一個共同體，比如，人的生命起源於水，太陽光照到水，開始有了藻類，有了單細胞，再來有了多細胞，生命它是一種演化，慢慢出現了低等動物、海中動物、兩棲動物、脊椎動物，從以前到現在幾十億年，一直演化到今天，人類的生命就是從水和陽光來的。如果今天沒有太陽了，那麼地球上所有的動植物都不會存活，簡單講，看起來這個生命是個體的，其實是共同的，我們共同生活在這個地球上，我們的身體都是水構成的，我們的能量energy來自於太陽，我們的生命是來自於共同體的。所以，一個真正的佛弟子要先學會，快樂從懂得分享開始。
如果我們有能力，三餐不缺，那麼，有錢的出錢，有力的出力，有時間的出時間，有空間的出空間，好好的把佛陀的正法傳開來，這輩子就做了非常有意義的工作。師父在大學、研究所畢業以後，就發了一個願：這個佛法這麼好，我一定要把這個正法傳開來。佛法有它的善巧方便，師父尊重每一個法師、每一種法門，念佛也好，持咒也好，做法會也好，師父都隨喜、贊嘆。
但是，佛教的素質跟水準要提高，不能停頓在講講因果、念念佛、做做法會上，佛法有更深奧的義理，有更深的一層慧命，我們要把它激發出來，開採出來，師父願意做提升的工作。目前，在台灣來講，法師在結夏安居，看的《楞嚴經》，都照著師父所講的，還有各大學佛學社的佛教教材，大部分是採用師父的。師父這輩子所做的工作，就是把佛法講得透徹、深入，講得究竟、徹底，以提高出家人和在家居士的佛教素質和水準。
