問：我們有些同修很喜歡大談感應，或講些預知，問災難，請問是否正修?請開示。
答：還是要建立一個正確的知見。我們念佛求往生的人，總的來看，知道濁惡的世間末法的時候，都是災難不斷啦，都是火宅，是牢獄，是茅坑啦。總體的是一個值得厭離的地方。總的趨向是一代不如一代，一世不如一世，這是佛經給我們懸記的。我們生起厭離心、出離心就可以了。那麼佛法是不提倡去預測的，一個比丘去占卜吉凶，是屬於邪命之一，是戒律不許可的。一切都是因果嘛，無論是好是壞，都是夢幻泡影，都是夢中之事，不知道也罷。反正我就抓住這句阿彌陀佛名號，求往生懇切，隨緣度日，好也是夢，壞也是夢。隨緣度日，敦倫盡分，安分守己，抓住這句名號，以平實的作風來修行比較好一點。
問：請問法師，念佛法門是不是佛說八萬四千法門中最簡單的一個法門?如果有幸接觸其它法門，感覺每一個法門都好，都不想放棄，但人的時間和精力都是有限的，這時候該如何取捨?
答：我們眾生都有貪心啦，就好像飢餓的人看到一桌豐盛的菜，口裡吃著一塊肉，筷子夾著一塊肉，眼睛再盯一塊肉。這個佛法不要這麼貪，你得要有智慧。「七覺分」首先談「擇法覺分」，你首先要了解學佛的目的是什麼，然後達到這個目的的方法該怎麼抉擇。這是要有智慧的，不能一攬子全包的。那麼從判教來說，通途佛法稱為八萬四千法門，這個念佛一法不在八萬四千法門之內，它是八萬四千法門之外的一個特別法門。善導大師有個概念叫「門余」：八萬四千法門叫門余，念佛一法是「正門」，「正門」有這種勝異方便。得到人身，有幸聞到佛法，尤其聞到這個一生能夠解決生死快速成佛的念佛一法，這可是百千萬劫難以遭遇的一個事情啊，你不能等閑視之啊。如果你離開念佛一法，就等於你棄這個摩尼寶珠於不顧，而去選擇了其它的。
有一個故事叫「棄金擔麻」。有兩個人去做貿易，買了一擔子麻來做衣服。兩個人挑了一擔麻的時候，結果在路上碰到一堆銅。然後那個有智慧的人說：「哎呀，我這個麻跟銅相比，銅可更值錢。」他就不要那個麻了，換了一擔銅。這個挑麻的人說：「哎呀，我已經挑了這麼長時間了，捨不得啊!不要，我繼續挑麻。」往前走了一段時間，又碰到白銀了——銀子。這個挑銅說：「這個銀子比銅更值錢啊!這個銅不要了，挑銀子。」這個擔麻的還是執著麻：「哎呀，我這麻還不能丟啊!不管它，繼續挑。」再往前走，又碰到一堆黃金——金燦燦的黃金哪，那更值錢了。這個挑銀子的說：「黃金更值錢，銀子不要了，挑黃金。」這個擔麻的雖然覺得黃金比較值錢，但想想：「我已經挑了這麼長時間了，我捨不得呀!不管它，繼續挑到家裡去。」你看，一到家，一個人挑了一擔黃金回來，一個人還是挑了一擔麻回來。這就是擔麻棄金——愚痴!
所以一個有智慧的人選擇最有價值的，拋棄最沒有價值的東西。那麼現在我們知道念佛一法，藕益大師以通宗通教的開佛知見的觀念告訴我們：這是方便中第一方便，這是了義中無上了義，這是圓頓中至極圓頓;「華嚴奧藏、法華秘髓、一切諸佛之心要、菩薩萬行之司南」，都不越出這個念佛法門之外。這種推崇到了這個地步。這就是黃金哪，摩尼寶珠啊，我們挑上了就放心啦，你還去搞其它的幹嗎呀?什麼都要放棄，你只要抓住這個彌陀名號——這個摩尼寶珠，就得到了西方極樂世界全體的依正庄嚴，你還怕什麼呀?你放得下，才能得的到，你什麼都放不下，最後兩手一空空，腳踏兩邊船，這山望到那山高。腳踏兩條船說不定「撲通」一下，掉到水裡爬不上來。所以你還是一門深入，死盡偷心，莫換題目，老實念佛，為選擇黃金的——最有智慧的。
問：請問法師，近年廣州出現閉黑關的情況，就是三個人一個屋子，不見光明，十天一期，每天只吃一個蘋果，修持方法不論，睡覺也可以，宗旨治病。請問是否如法?我們念佛行人可以參加嗎?
答：沒有戶口叫黑人、黑戶，我們念佛還稱為黑關，好像不大對勁吧?一切都要合情合理，如法。凈土修行一法有剋期取證的方法，但是從來沒有介紹過閉黑關的方法。你把閉黑關的資料給我看一看。這個修行，你不要自立章程，我們一定以古為師，以過來人為師，以佛說的聖言量為修行的準則。
修凈土法門你建立信願之後，可以根據自己用功的精進程度，若一日，若七日，或者十天，或者二十一天，或者四十九天乃至百日，這些都是佛經當中有倡導的，我們就按這個去做。那麼十天一期可以，但是我們說齋戒清凈都要中道，你能夠過午不食就已經是算齋戒了，沒有要求你不吃飯嘛。你不吃飯，餓得有氣無力，念也念不出來，所以你該吃就吃嘛，睡得精力充沛，你念得更專注，更有力量嘛。這個東西是達到目的達到效果為好，不要去搞什麼形式。有的人打餓七，這都是不許可的，你打什麼餓七呀?你吃點飯就吃點飯嘛，哪怕是吃一頓，也是吃了都有精神嘛。一點都不吃，你行嗎?你是凡夫啊，你又不能禪悅為食，又不能法喜充盈——你這個肉體。我們與生俱來就有飢餓病——四個小時、幾個小時一發，這個飯食就是葯。這個葯不下去，胃裡面的蟲就給你搗亂，在那邊伸頭探腦的讓你的胃非常難受，睡也睡不著。你給它吃點葯——吃點飯食，這個胃裡面蟲就很快樂了，它睡了你也可以睡嘛。所以你就憐憫你身體裡面的眾生故，也得要給它一點飯吃嘛。不是你要吃，是我們身體里眾生要吃啊——八萬四千蟲要吃。是這麼一個道理。而且你這個閉黑關的宗旨就搞錯了，宗旨不是為了治病，念佛的目的就是往生，你離開這個宗旨，一切都邪掉了。我們有這個身體必然要生病嘛，正因為有病的這個身體，我們生起厭離心，要換一個西方凈土的金剛那羅延身。到極樂世界後的身體永不生病——壽命無量。要轉這個煩惱為菩提，才是建立我們信願。你還在這執著治病治病，想在這裡常年不死啊?還想在這個三界牢獄里邊多呆幾天、幾年，是不是啊?所以這都不如法，這個正信正見的念佛行人不要去閉他的黑關，要閉無量光的關。
問：也就是上午提及的那位廣西的法師，聽說去過西方極樂世界，他說持名念佛念四字，是佛念佛，意思是我們凡夫初學一定要念六字。而我們都習慣常念四字，「南無」——皈命，常常不帶，應如何才如法?
答：很多事情都不能把它僵化，念佛四字、六字都可以。那麼一般對初機，我們會讓他念六字：有個「南無」，建立跟阿彌陀佛的一種互動的關係。但是你信願已經確立之後，你的四字佛號就已經具有「南無」的信息在裡面，念四字也是可以的。為什麼不可以啊?原來我碰到一位福建的老太太，平時就念四個字，她一天還真的念十萬聲佛號，非常精進。然後每天早上兩點鍾是佛號把她喚醒的——她能念到這個程度。她說平時念四字，但是把她喚醒的佛號卻是六個字，她就覺得很奇怪：「我到底以後是念四字，還是念六字?」我就告訴她：「你還是習慣念四字就四字。因為你四字裡面已經有「南無」，所以叫醒你的就是「南無阿彌陀佛」。無二無別。」所以不要在這裡執著非得要念什麼，非得不念什麼。「阿彌陀佛」，你就是發音不正，阿彌陀佛悉知悉見，知道是念阿彌陀佛，阿彌陀佛慈悲不舍。
問：這是我第一次聽法。在冥冥中我也得到了佛法的利益，但是在功夫很殊勝時，中間間斷了功課之後，我夢中出現佛流淚。而且最近，一天的功課沒做完就有怪事，有時會在我拜佛的地上，有小孩不乾淨的東西出現，有時會做夢在地道戰里鑽。我現在功課太多，《無量壽經》與佛號同時進行，不敢遲疑。但我這樣堅持，還能往生嗎?請慈悲開示。
答：一切法由心想生。護念我們這顆心，一切境界不要執著，好的境界、壞的境界都是我們心裡變現出來的。好的境界不要高興，壞的境界不要沮喪，用這句佛號把我們心擺平，這個境界也就慢慢正常了。你老是琢磨夢境裡面什麼境界——好的境界、壞的境界，既然是做夢，夢是空的，是假的嘛，你還去琢磨它幹嘛呢?你琢磨夢裡的境界，可不是很沒有智慧嗎?你當下這一念就放在阿彌陀佛名號當中，一切都把它看成是做夢，唯有這句名號才能讓我們夢醒過來——聲聲喚醒夢中人。夢中說夢毫無意義。那麼功課，在家居士以簡潔為上，或者念《阿彌陀經》，或者念《無量壽經》，再就念佛號，最後迴向。功課不需要太多，你只要堅持做早、晚定課，每天有若干聲佛號。這個佛號是由你深信切願的心力來庄嚴的，來貫注的，就一定能感得阿彌陀佛慈悲願力的加被、護念，臨命終時，阿彌陀佛一定會大慈大悲地兌現他的第十九願——臨終來接引，讓我們安穩地到西方極樂世界去作真菩薩!
