問：所謂用功修行，在六根門頭，十二處上，造業輪回也在這裡，那麼我們如何才能在根塵中用功，隨時守住正念?
證性法師答：這個問題可用楞嚴來解，可用唯識來解，也可用般若空性來解;今取後說。六根在接觸六塵時，必須要藉助各種條件(即因緣)，才會產生認識的作用。比如眼識九緣生，是說眼睛需要根、境、空、光明、作意、分別依、染凈依、根本依、種子依，九個條件具備，才能產生眼識，這叫根塵相對，產生識的認識作用。其他如：耳識八緣生，鼻舌身識七緣生，意識五緣生，也都如此。那麼既然是因緣和合，才有識的作用產生，若因緣不具則不能產生，這就說明我們的認識是靠不住的，是虛假的。 比如商場的衣服，根據款式、顏色的不同，受不同人群的喜愛，你認為丑的，她認為美，這說明美與丑沒有絕對性。無論認識的事物是美是丑，都只是事物的假相;因為外在事物本身也是因緣和合的產物，沒有美醜可言。 又如眼睛所認識的色法，有顯色、形色、極迥色等。顯色如青黃赤白，形色如長短方圓，我們對於事物美醜好壞的認知，皆離不開我們的心情。同樣是鳥語花香的景緻，心情好時，它可以是：「遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦」。心情不好時呢?便成了：「感時花濺淚，恨別鳥驚心」。所以因外在事物的美醜，或者外境的變化，而產生的貪心與嗔心，是不必的，因為美會消失，丑會變化，一切都是因緣法，都是無常的。 當明白這些道理後，便可在根塵中，時時觀照，轉化我們的執取心，保持正確的空性的信念，不受外境干擾，讓心安住在不生不滅的平和安定的狀態中，得之不喜，失之不憂，這就是守住正念。
THE END
