純智法師:菩薩以何為體?(323-326)

  《在家居士律儀五百答》

  323、有那八種福田?

  答:關於八福田大概有三種說法

  一種是——1造曠路義井、2水路橋樑、3賓士險路、4孝事父母、5供養沙門、6供養病人、7救濟危厄、8設無遮大會;

  二種是——1供養佛、2供養法、3供養僧、4供養父母、5供養師僧、6供養貧窮、7供養病人、8惠施畜生;

  三種是——1諸佛、2聖人、3父、4母、5和尚、6阿師黎、7眾僧、8病人

  一般所說的八福田就是第三種,其中諸佛聖人、眾僧三個是「敬田」,行者應該對他生起最極恭敬心來;和尚、阿師黎、父、母四個是「恩田」,行者應該對他生起高度的孝順心來;病人是「悲田」,行者應該對患者生起廣大的慈悲心來三心之中,慈心為最;八福田中,悲田最勝。謂能救苦患之因,自受安樂之果,所以看病者,為第一福田

  324、菩薩何為體?

  答:菩薩大悲為體。大悲菩薩的自體,拔苦自為菩薩妙用。如此,菩薩見到有疾病的人,理當予以瞻視救濟,如果見到有疾病人不這樣,那還成為什麼菩薩?而且病者的疾病,由你的瞻視救濟,得以健康的恢復,無異是你救了他的一命,這是多麼大的功德恩惠?所以瞻視病苦,實為菩薩的重要課題,絕對不可稍為忽略的。

  325、對於病人的瞻視調治,為什麼要做到如佛無異?

  答:佛說受了菩薩戒佛子,如果見到一切疾病之人,理當常應供養供養到如佛無異。一切病人,上至父母師長,下至子女徒眾,中至兄弟六親,外至冤家對頭,亦即不管是有關係的,或者是沒有關係的,只要知道他是在病患中,做菩薩的就當本於的慈悲心,善為調護醫治他們的病惱,減輕他們在病中痛苦使他們的病痛早得離身。當知「佛以眾生身為身,以眾生病為病。」所以見諸病人,對之一切供給,就當如供養佛的一樣,不得稍有怠慢或者無禮。律中說若有供養我者,當供養病人病人病痛的折磨中,正是最愁苦的時候,如能有無所乏少的供給一切,使他不至於感到無有醫葯困苦,其功德當然會如供養佛一樣的殊勝,所以說供養人與供養佛無異。

  326、具有哪些緣才能構成「不瞻病苦戒」?

  答:具有四緣:

  一,有病——就是父母師僧以及一切眾生,的確患有相當的重病;

  二,有病想——就是在你的心中,的確認為對方是有病的;

  三,不看心——就是明知對方有病,而存有不去看其的心理,這或者由於心生厭嫌,起嗔恨心,故意不去看,或者是由懶惰懈怠而不去看,前者不去看的原因是由內心煩惱的作怪,所以是染污犯,後者不去看的原因是由自己的懶惰懈怠,所以是非染污犯;

  四,應看不看——就是一切病患,本來至親父母師僧,或者是不認識的,都當前去看護其的病,然而反不去看,隨時都可為你結輕垢罪。

THE END