善士提問:請問師父眾生修行,了脫生死,生時能否知道自己是上天堂,還是下地獄呢?
恆傳法師答:佛教有個名詞叫「預知時至」,意思是提前知道自己哪一天往生,甚至知道往生的時辰。至於能不能達到預知時至,要看自己的修行功夫,是要有深切的信願和強烈的出離心,有一定的禪定境界,有證有得者;三毒煩惱已凈盡,內心光明如鏡,對世間沒有執著,不再掛礙,當下生死解脫,預知時至是自然而然的。
六祖慧能大師,在入涅槃前的一個月,就預知時至,告訴全寺僧眾入涅槃的時日。《六祖壇經》雲:「師於太極元年壬子,延和七月,命門人往新州國恩寺建塔,仍令促工。次年夏末,落成。七月一日,集徒眾曰:『吾至八月,欲離世間,汝等有疑,早須相問,為汝破疑,令汝迷盡。吾若去後,無人教汝。』」當時慧能大師是身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定而坐化的,這種修行而得自在的境界,就是自己預知時至的境界。
雙溪布衲禪師和契嵩禪師友善,而且彼此已到了真正以禪接心的階段,一日契嵩禪師戲以詩追悼還活得好好的布衲禪師曰:
「繼祖當吾代,生緣行可規;終身常在道,識病懶尋醫。
貌古筆難寫,情高世莫知,慈雲布何處,孤月自相宜。」
「道契平生更有誰,閑卿於我最心知;
當初未欲成相別,恐誤同參一首詩。」
布衲禪師寫罷,即投筆坐亡。
布衲禪師本來沒有入滅的意圖,但「當初未欲成相別,恐誤同參一首詩」,為了顧念道友詩篇的信譽就入滅了。所以這些開悟的大德,他們不但可以預知時至,還可以決定自己什麼時候入滅。其實禪師對生死早已勘破,只要傳承得人說走就走。
還有唐朝的龐蘊居士,悟境甚高,後世稱譽他為中國的維摩詰。他們一家是真正的佛化家庭。
龐蘊居士計劃入滅時,和女兒靈照講:「你去幫我看看日頭,正午時刻到了就告訴我,我就在那個時候走吧!」
現在的人都知道,古人那時沒有鍾表,所以要看太陽才能估計出是什麼時辰。已參透生死的禪者就是這樣,對自己的生死去來早已自己掌握,還竟能挑選個自己喜歡的時辰。
女兒一聽老爸想走了,就到外面張望了一下,回來告訴他:「現在是正午啦,不過有日食發生!」居士一聽有日食,便起身到外面去瞧瞧,而女兒靈照卻趁這當兒,迅速登上父親的坐墊,合掌剎那坐化!
龐居士回到屋內一看,笑說:「我這個丫頭機鋒比他老子迅捷啊!」於是決定再留住幾天。料理完女兒的後事後,當地的地方長官於公前來探望他,龐居士說:「但願空諸所有,慎勿實諸所無。好自為之,世界上的一切只不過都是影像而已……」說完,便枕在於公的膝上,怡然入寂。
這就是不思議解脫者生死自在的例子。在他們的境界里,活著的當下就是天堂,這是超越凡夫的思維意識的。
對我們凡夫來講,能夠在生前知道自己上天堂還是下地獄,也全靠自己的修行。如果自己的智慧、德行、善根、福德因緣具足,知道自己在哪一道輪迴甚至什麼時候往生,都是很自然的事。如果沒有這個修行的功夫,德行不具足,加之惡業、冤親債主的干擾,迷迷糊糊在痛苦中掙扎著離開人間,到哪裡就看你宿世、這世的業力因緣了。了知死後到哪個位置,不是哪個師父告訴你,而是以自己的修為、德行、善因如何,自己來感知,所謂「如人飲水,冷暖自知」。