恆傳法師:眾生修行,了脫死生,生時能否上天堂

  生死自在

  善士提問:請問師父眾生修行,了脫生死,生時能否知道自己是上天堂,還是下地獄呢?

  恆傳法師佛教有個名詞叫「預知時至」,意思是提前知道自己哪一天往生,甚至知道往生的時辰。至於能不能達到預知時至要看自己的修行功夫,是要有深切的信願和強烈的出離心有一定的禪定境界,有證有得者;三毒煩惱已凈盡,內心光明如鏡,對世間沒有執著,不再掛礙,當下生死解脫,預知時至自然而然的。

  六祖慧能大師,在入涅槃前的一個月,就預知時至,告訴全寺僧眾涅槃的時日。《六祖壇經》雲:「師於太極元年壬子,延和七月,命門人往新州國恩寺建塔,仍令促工。次年夏末,落成。七月一日,集徒眾曰:『吾至八月,欲離世間,汝等有疑,早須相問,為汝破疑,令汝迷盡。吾若去後,無人教汝。』」當時慧能大師身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定而坐化的,這種修行而得自在境界,就是自己預知時至境界

  雙溪布衲禪師和契嵩禪師友善,而且彼此已到了真正以禪接心的階段,一日契嵩禪師戲以詩追悼還活得好好的布衲禪師曰:

  「繼祖當吾代,生緣行可規;終身常在道,識病懶尋醫。

  貌古筆難寫,情高世莫知,慈雲布何處,孤月自相宜。」

  布衲禪師讀罷契嵩禪師的追悼詩後,非常歡喜的舉筆答曰

  「道契平生更有誰,閑卿於我最心知;

  當初未欲成相別,恐誤同參一首詩。」

  布衲禪師寫罷,即投筆坐亡。

  布衲禪師本來沒有入滅的意圖,但「當初未欲成相別,恐誤同參一首詩」,為了顧念道友詩篇的信譽就入滅了。所以這些開悟大德,他們不但可以預知時至,還可以決定自己什麼時候入滅。其實禪師生死早已勘破,只要傳承得人說走就走。

  還有唐朝的龐蘊居士,悟境甚高,後世稱譽他為中國維摩詰。他們一家是真正的佛化家庭

  龐蘊居士計劃入滅時,和女兒靈照講:「你去幫我看看日頭,正午時刻到了就告訴我,我就在那個時候走吧!」

  現在的人都知道,古人那時沒有鍾表,所以要看太陽才能估計出是什麼時辰。已參透生死的禪者就是這樣,對自己的生死去來早已自己掌握,還竟能挑選個自己喜歡的時辰。

  女兒一聽老爸走了,就到外面張望了一下,回來告訴他:「現在是正午啦,不過有日食發生!」居士一聽有日食,便起身到外面去瞧瞧,而女兒靈照卻趁這當兒,迅速登上父親坐墊,合掌剎那坐化!

  龐居士回到屋內一看,笑說:「我這個丫頭機鋒比他老子迅捷啊!」於是決定再留住幾天。料理完女兒的後事後,當地的地方長官於公前來探望他,龐居士說:「但願空諸所有,慎勿實諸所無。好自為之世界上的一切只不過都是影像而已……」說完,便枕在於公的膝上,怡然入寂。

  這就是不思解脫生死自在例子。在他們的境界里,活著的當下就是天堂這是超越凡夫思維意識的。

  對我凡夫來講,能夠在生前知道自己天堂還是下地獄,也全靠自己的修行。如果自己的智慧德行善根福德因緣具足知道自己在哪一道輪迴甚至什麼時候往生都是自然的事。如果沒有這個修行功夫德行具足,加之惡業、冤親債主干擾,迷迷糊糊在痛苦中掙扎著離開人間,到哪裡就看你宿世、這世的業力因緣了。了知死後到哪個位置,不是哪個師父告訴你,而是以自己的修為德行、善因如何,自己來感知,所謂「如人飲水,冷暖自知」。

THE END