問：有些念佛人生病了，執著病是業障，說念佛能消業障，於是不看醫生也不吃藥，引起家人與親戚朋友們的恐慌、反感。請問對否。
答：果然有功夫，用念佛的方法消除業障，病就能好，身體也恢復健康，這個行!能讓你的家人與親戚朋友，生起信心。倘若功夫不到家，念佛消不了業障，這就起了反作用，讓許多人看到你的樣子，不敢學佛。你做得雖然沒錯，這是如理，但不見得如法，因為對別人沒有利益。佛法著重在自利利他，自他不二。經中也有不少諸佛菩薩示現「病行」，佛菩薩業障都消盡了，還做這種示現，無非是給眾生做個樣子。有功夫者，念佛能消業障，這是治病之本；請醫生用葯物是治末，本末兼治，豈不是更好?
疾病的來源，不外乎三種：第一是生理疾病，傷風感冒，吃東西吃壞了，這種疾病一定要找醫生。現在人講求衛生，保衛生理，能免除受這些冤枉的疾病。諺語說得好，「病從口入，禍從口出」，所以飲食起居要留意，能減少生理上的疾病。
第二是冤業病，所謂的「冤鬼附身」。這一類的病，醫葯沒有效果，但能起一點小作用，減少病痛，可是決定治不好。冤親債主找上門，就像《慈悲三昧水懺》裡，悟達國師的情形。悟達國師是皇帝的老師，他得了人面瘡，請了天下一流的名醫都治不好。因為他的病不是生理的，需要調解。他遇到迦諾迦尊者為他調解，冤家接受之後離開了，病就好了。佛門裡有許多懺儀，誦經、拜懺、念佛、迴向，都是調解之法。迴向偈裡，「上報四重恩，下濟三途苦」，就是將自己修學的功德，迴向給無量劫來的冤親債主，希望化解過去的冤讎，道理在此地。
第三種是業障病，既不屬於生理，也不屬於冤鬼附身，是自己過去世，或者是這一生，造作了深重的罪業，這是一種罪報。這種病醫葯無法治療，求神拜佛也不能調解，這是最難治的。但是並不是沒有方法，佛教給我們，此病唯一的辦法是要懺除業障。因為這是造作罪業感得的報應，要真正從內心裡改過自新，斷惡修善，積功累德，病才能好。
所以，病有叄種塬因，生病時就要好好想一想塬因何在，應以何種方法來對治。不要讓家人疑惑，讓別人看到起反感。他們勸你看醫生、吃藥都是好意，也不必過分拒絕，佛教我們要「恆順眾生，隨喜功德」，能讓一切大眾生歡喜心就好。學佛人要一家人歡喜和睦，若是一家不和就錯了。
問： 精神病病人在神智不清、不能集中精神念佛念經之狀況下，有何方法可以令其清醒?病人常生幻覺、喃喃自語、無端發笑、動作莫名其妙，有些師兄說可以求助於神婆，請問可以嗎?
答：這些狀況實在很可憐，幾乎到處都有，這是業障深重!古大德常說，疾病的根源有三大類。第一類，從飲食上得病，所謂病從口入。這是生理的病，這種病容易醫治，遇到好的醫療，很快就可以復塬。
第二類叫冤業，這是鬼神附身，你自己做不了主，你的神智完全被這個冤家對頭、靈鬼控制，這種人很多、很可憐。這一類的病，醫生沒有辦法，他不是生理的病，精神病裡頭很多是屬於這一類的。這一類的病要調解，要跟他的冤親債主調解，如果他同意了，他離開，病人就好了。在唐朝，悟達國師患的人面瘡就是屬於這一類。迦諾迦尊者給他調解，《慈悲叄昧水懺》就是這樣留下來的。經過調解，他的冤親債主同意離去，病就好了。要用真誠心，將自己修積的功德迴向給他，這個方法行。
第三類是自己的業障病，或是過去生中，或是自己這一生中，造了很多惡業。這個病是最難治的。既不是生理的病，又不是冤業，所以醫生不能治，也不能夠化解，但是，真正懺悔，懺除業障，能夠恢復。所以像這種情形，病人就要雙管齊下，一個是用調解的方法，一個是用懺悔業障的方法。但是他被控制，神智不清，他自己不知道懺悔，別人也沒有辦法代替他，這非常困難。所以初步就是要調解，看他是不是有靈鬼附身，先化解，讓這個附身的靈鬼離開，然後再教他懺悔業障，這才能恢復，否則的話很難。一送到神經病院，那就一點辦法都沒有了。
在外國，這種情形很多，學佛學了幾年，變成精神病，住到精神病院，非常可惜。他們有些家親眷屬來找我，我問他，這個得精神病的人是不是喜歡神通?他說是的;是不是喜歡感應?是的。喜歡神通、喜歡感應這是媒介，很容易著魔，很容易惹麻煩。不相信正法，不讀經典，不受持正法，喜歡搞神通，喜歡搞感應，很容易墮落。真正從經教上，有好的老師指導，不會出這個事情，這是我們要曉得的。
