問：《無量壽經》第二十八章，「若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者」。(這是經文)請問如發生車禍的一剎那，或地震被困的關鍵時刻，應念阿彌陀佛，還是念觀世音菩薩?
答：這個時候是緊急關頭，沒有長時間思考，遇到這個樣狀況的情形，沒有第二個念頭，念佛求生凈土，這是絕對正確的。因為這緊急關頭，車禍你看到的時候車撞過來，決定不能避免，這一撞，人命就沒有了，觀音菩薩也救不了你了。這個大地震現前的時候，這是頃刻的災難，念佛求生凈土決定沒有疑惑。如果你還有福報，你還能夠倖免，念阿彌陀佛也是非常殊勝。我們知道阿彌陀佛是觀音菩薩的老師，所以要堅定信心。但是在防止災難、預防災難的時候，是為大眾、為社會、為廣大群眾，念觀世音菩薩;為自己，我自己是求生凈土。這個為自、為人要分開，為別人，念觀音菩薩大慈大悲救苦救難;為自己念阿彌陀佛，要早一天生極樂世界親近彌陀，這就對了。
問：下面一個問題，念佛時，觀想每念一句阿彌陀佛，給我注入能量和光，是否如法?
答：有人用這個方法，但是最好你都不用這些方法。如果這個方法用久了，你會感覺得能量跟光進到你身體去了，你自己會產生歡喜、會產生傲慢，你看我的功夫比別人好，這個念頭一生又著魔了，你不叫多事嗎!所以學貴老實，學貴平常，不要有什麼特殊，這就是最好的。總而言之，要放下這一切幻相，現相都不是真的，所以《金剛經》，過去無論學哪個宗派，無論學哪個法門，沒有不讀《金剛經》的。《金剛經》是什麼意思?《金剛經》叫你萬緣放下，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，你何必去執著這些?你不執著，自然現前;執著而現前，未必是好事。
問：第三個問題，觀世音菩薩尋聲救苦，救助眾生於急難恐怖，雖然菩薩的願力宏深，但是否與眾生自作自受的因果報應相違背?這種解救是臨時改變受報的緣嗎?今後還會不會再現行?
答：佛教裡面沒有迷信，希望自己對於經教要深入。經教深廣沒有底線，真的是其深無底，其廣無邊，我們要認真努力的去學習，生生世世都學不完。你明白之後才知道求觀世音菩薩，急難、恐怖的時候求觀音菩薩救助，是求誰?求自己。自己能求菩薩這個心，那個心是真誠心、那個心是清凈心、那個心是慈悲心，這就救了自己，就把自己現前的業障化解，是這么個道理。如果你要相信自心之外還有個觀音菩薩，那叫外道。自性觀世音，唯心解災難、消災難，這哪裡是迷信!要不談這個，給你講真的原理，就是清凈心能化解一切災難，真誠心不受一切災難，慈悲心能化解一切毒害。所以念觀世音菩薩把自性的清凈、慈悲、真誠念出來，一切災殃就化解了，這是理，要懂得這個理，你就不會懷疑了。你問將來災難還有沒有?怎麼會沒有?你一念迷了災難就來了，一念覺悟了災難就化解。你要想永遠沒有災難，念念覺而不迷，災難就永遠沒有了。境隨心轉，一切法從心想生，這是總的原則、總的依據。
