答：華嚴獨被大機，二乘、凡夫，莫由稟受。故於方等會上，特說《凈土三經》，俾彼若凡若聖，同事修持，以期現生出此五濁，登彼九蓮也。
又復以十大願王，導歸極樂，以期圓滿佛果。此如來以自證之因果，普示一切眾生，令其各各親證之一大軌范也。華嚴獨被大機，二乘、凡夫，莫由稟受。故於方等會上，特說《凈土三經》，俾彼若凡若聖，同事修持，以期現生出此五濁，登彼九蓮也。佛在摩竭提國，靈鷲山中，說阿彌陀佛最初因地，棄國出家，發四十八願，又復久經長劫，依願修行。迨至福慧圓滿，得成佛道，所感之世界莊嚴，妙莫能名。十方諸佛咸贊嘆，十方菩薩，與回小向大之二乘、具足惑業之凡夫，鹹得往生，等蒙攝受。是為《無量壽經》。於摩竭提國王宮中，說凈業三福，十六妙觀，俾一切眾生，悉知是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。
則是心作眾生，是心是眾生，眾生煩惱業海，從心想生之義，已著於言外。果能深明此義，誰肯枉受輪回?末明九品生因，以期各修上品。是為《觀無量壽佛經》。於舍衛國給孤獨園，說凈土依正妙果令生信，勸聞者應求往生以發願，令行者執持名號以立行。信、願、行三，為凈土法門之綱宗。具此三法，或畢生執持，已得一心。或臨終方聞，止稱十念，均得蒙佛接引，往生西方。是為《阿彌陀經》。此三，乃專說凈土之經。而《阿彌陀經》，言簡義豐，攝機尤普。以故禪、教、律諸宗，皆奉為日課焉。諸大乘經，帶說凈土者，多難勝數。而《楞嚴經·大勢至念佛圓通章》，實為念佛最妙開示。果能如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念，豈有不現前當來、必定見佛，近證圓通、遠成佛道乎哉?載自(《新編全本印光法師文鈔》卷十一第785頁 靈岩山篤修凈土道場啟建大殿記)
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