問：請問師父，我有一個問題就是說，先去想厭離娑婆，然後欣求極樂，最後回歸於一聲佛號。那回歸這一聲佛號的時候，我們坐下來念佛號，像我們年紀大，念念就沒聲了，那我也就默念了。可是我現在有一個問題，有的時候念佛機它念，我可以跟著它念，就是心裡面我念不出來;有的時候我自己念，在靜坐的時候，我可不可以心裡頭什麼也沒想，我就是念那一聲佛號，還是怎麼樣?這一段我就不大知道。謝謝!
答：首先我們要知道：諸位!你們認為念佛的所緣境是什麼?一定有所緣境，對不對?「心於所緣專一安住，心於所緣相續安住」，但是你要把所緣境現出來，善取所緣境的相貌，然後「心於所緣專一安住，心於所緣相續安住」。那麼你怎麼取到所緣境?所緣境在哪裡?念佛的時候所緣境是什麼?它是音聲，是六塵裡面色聲香味觸法中的聲，它是耳根所緣。那麼你如果都沒有出聲，它就不是音聲，它變成法塵，變成第六意根所緣，那就不一樣。
意根在緣法塵的時候，困難度比較高，因為第六意識它會變動，變來變去;音聲是穩定相。所以，念佛法門的最低標準，最好是金剛持，嘴巴震動，因為你嘴巴不震動就列入法塵。你要捕捉法塵非常困難，因為它變來變去，你第一句佛號跟第二句佛號不會一樣。你創造的所緣境都不一樣，你怎麼得到禪定，得到三昧?你在法塵的時候，你念的第一句佛號的聲相，那個法塵的聲相是大一點的，是明了的，是怎麼樣的……，它會變來變去。
所以，音聲有個好處，它穩定，它保證每一句佛號是穩定的。那麼你所緣境穩定，你的心也容易穩定。所以最好是嘴巴輕微地震動，叫作金剛念。第一個它不會耗氣，養神，因為你出聲耗氣，但是你完全不出聲又沒辦法攝心，所以這個平衡點最好就是稍微出一點聲。
祖師為了在有聲跟無聲之間找一個平衡點，他創立一個金剛持。黃念祖老居士很強調金剛念，這個方法很好。因為你經常出聲，會耗神傷氣;但是你不出聲，你心攝不住，它跑掉了。你第六意識的法塵跑掉，你都不知道，你可能打很久妄想才發覺。
