問：對後面註明‘版權所有，翻印必究’之書籍的翻譯（為金錢利益）是不是偷盜的行為？（李永茂）
答：他人版權，既已聲明，不許翻印，若強去翻印或譯印，便為不與而取，自是成立偷盜行為。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：‘不得以指割碗缽食’作何解？為何不得盜聽比丘誦戒經？（尤彩華）
答：上句‘割’疑是錯字，見沙彌律儀中，有‘不得以指刮碗缽食’。此言食訖，缽有餘粒或汁，用手指入內刮而食之，為失儀也。比丘戒乃出家眾之大法，必傳者受者，各具種種之因緣，三師七證，以及相當時間，方得授受，極為鄭重，求戒者亦極困難，而與在家眾無與焉。應知世間一錢之微，不與而取尚稱盜罪，此乃出家比丘之大法，非白衣之事，竟往潛聽，斯為大盜，故不宜非分胡為。（出處同上）
問：去年學生往毗盧寺參拜要歸台中途中，看見紅土，即想起家中要用紅土，即命車夫取了紅土回來（一時忘記可取不可取），如今想起來此事是犯盜戒否？（林寬修）
答：戒有正文，不屬他有，聽憑公取者，不為罪。如河海之水，荒山之柴等是也。途中之土不屬私人者，可准此例。古有廉者，牽馬飲路旁之水，尚投以錢，此固砥礪自清，不免矯枉過正。佛制戒律，其旨要在不喪己德，不損他益，且皆平易近人，並非強人所難也。（出處同上）
問：軍中信佛宜受何種齋戒？（黃冠中）
答：宜受偷盜及邪淫兩戒，守此於行軍之時，定不擾民，當得群眾擁護，可為無敵之師也。（出處同上）
問：譯書是不是偷盜的行為？（李永茂）
答：譯書須註明此文譯自某書，不攬為己作，便不是盜。（出處同上）
問：朋友園里種有美麗的花，適遇無人在家，無法向他要，而擅自將花折回供佛，是否犯盜戒。（楊周玉嬌）
答：物非自主不問屬於何人，不與而取，即名為盜，至其盜後若何用途，皆不能原其盜罪，不過物之大小多少，各有輕重之不同而已。（出處同上）
問：不與取與犯戒，如專拾地上廢紙為生活目的，是否犯戒？（賴棟樑）
答：不與取者，指有主權之物也，雖失遺於道，而其主人心非舍也，故亦不能取。若廢紙者，是人已棄之，為無主之物，取之不為犯戒，如西土比丘取棄於巷野之敗布，連綴作衲，名曰糞掃衣，例此故曰不犯。（出處同上）
問：聽到老師說在拾到他人東西是有犯戒；弟子因每在路拾到金錢皆投入功德箱作為遺失的布施，願老師指示如何有犯沒犯？（馮梅柳）
