579、徐蔚如為什麼要流通《印光法師文鈔》?
印祖作《文鈔》，秘制之阿伽陀萬應丸，舉虛實寒熱種種諸病，皆以此葯投之。倘不懷疑，取而服之，立見全愈。徐蔚如居士宏法利生識時機，應今人之病，受印祖之葯。故將《文鈔》廣為流通，以期有志了生死者，共沾法益，同生極樂。
徐君夙具靈根，而且歷代奉佛，自出世來，即受庭訓，又經二三十年之學問閱歷，何舍高明而取卑劣，寶印光之文而為之流布也?須知宏法利生，貴識時機。今人應受之法，與所受之病，高明者不肯詳言。其所言者，縱極玄妙，多非應病之葯，或由彼妙藥，反增其病。印光譬如無知無識之庸醫，不但不知病原，亦且不知藥性。唯以先祖秘制之阿伽陀萬應丸，舉虛實寒熱種種諸病，皆以此葯投之。倘不懷疑，取而服之，立見全愈。即秦緩、扁鵲無從措手之症，一服此葯，立見起死回生。於是有心活人濟世者，為之廣出招帖，令有病者，同服此葯。雖知秦緩等之神妙不測，而不廣告者，以病屬宿業，有神仙不能療者，況神醫乎。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第167頁 復永嘉某居士書五)
適接手書，不勝感愧。印光一粥飯僧耳，法門中事，概不能知，唯於凈土，頗欲自他同生。以故凡有緇素見訪，皆以此奉答。徐蔚如居士，以其於禪凈界限，分析明了，並佛力自力之難易得失，及主敬存誠等種種膚論，皆於初機稍有利益。以故雖文詞鄙拙，亦不見棄，而三四次排印流布，以期有志了生死者，同皆納此芻議而已。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第372頁 復包右武居士書一)
尤當以注重因果誠敬倫常，為救國救民弘法利生之要務。凡涉此義，似宜多采。
接手書，不勝感愧。閣下此一編輯，則眉目清醒，利人多矣。竊謂此錄皆取材書中，即論疏序跋等中，亦可節取。非書中可節，余皆不可節也。且此錄原屬節錄，固不宜恐涉斷章取義之嫌。而今之時勢，尤當以注重因果誠敬倫常，為救國救民弘法利生之要務。凡涉此義，似宜多采。所立十科，頗為通暢。略有字句不均，及不甚暢亮之處，因另開於旁。一贊凈土超勝，二誡信願真切，三示修持方法，四論生死事大，五勉居心誠敬，六勸注重因果，七分禪凈界限，八釋普通疑惑，九諭在家善信，十標應讀典籍。祈為裁度。(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1149頁 復李圓凈居士書二)
