十小咒

佛教的十小咒主要由釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、藥師佛等佛菩薩所說。佛教中十小咒分為:“如意寶輪王陀羅尼、消災吉祥神咒、功德寶山神咒、準提神咒 、聖無量壽決定光明王陀羅尼、藥師灌頂真言 、觀音靈感真言、七佛滅罪真言 、往生咒、大吉祥天女咒。” 咒語凝聚了十方三世眾佛菩薩的很多功德能量,念誦十小咒可以修到很大的功德利益。

寺院通行的日常課誦包括哪些?

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  近代漢地寺院通行的日常課誦,是明末逐漸統一起來的。因為佛教在元代相當雜亂,明初稍加整頓,各寺的日常行事各各不同。其後逐漸統一,成為定規,就是每日有“五堂功課”、“兩遍殿”。早殿:全寺僧眾於每日清晨(約在寅丑之間)齊集大殿念誦楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》各一遍念誦起止都配有歌贊。其中《楞嚴咒》為一堂功課,《大悲咒》、《十小咒》等為一堂功課。事忙時可以只念後一堂。有的寺院在平日只念一堂功課,在節日念兩堂功課。《楞嚴咒》在西藏經典中稱為《大白傘蓋總持陀羅尼經》,有息災的功用西藏喇嘛寺院也是每日念誦的。《大悲咒》出於《千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲陀羅尼經》,是觀世音菩薩的根本法門

關於《十小咒》的名稱和出處,列舉於下:

  (一)如意寶輪王陀羅尼:出自《如意陀羅尼經》,也是觀世音菩薩法門之一。

  (二)消災吉祥神咒:出自《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》。

  (三)功德山神咒:出處不明。

  (四)佛母准提神咒:出自《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》。

  (五)聖無量壽決定光明王陀羅尼:是元代人譯,沒有經本,乃阿彌佛法門之一。

  (六)藥師灌頂真言出自《藥師如來本願功德經》。

  (七)觀音靈感真言元代人譯,沒有經本,也是觀音法門之一。

  (八)七佛滅罪真言出自《陀羅尼雜集》。

  (九)往生凈土真言即是《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼》。

  (十)天女吉祥真言出自《金光明經》。

  依真言宗的規則,凡持誦真言,必須依照儀軌如法持誦,方有成就。這樣集合眾多真言,各念一遍,只是以念誦經咒的功德迴向護法龍天及諸鬼神,以祈願寺中安靜無難而已。

  晚殿有三堂功課,就是誦《阿彌陀經》和念佛名;禮拜八十八佛和誦《大懺悔文》;放蒙山施食。誦《阿彌陀經》和念佛名是為自己往生西方凈土祈願。八十八佛是五十三佛和三十五佛。五十三佛名見《觀藥王葯上二菩薩經》,是娑婆世界的過去佛。三十五佛名出《決定毗尼經》,是現在十方世界的佛。這八十八佛都可以為眾生懺悔主,因此向八十八佛申述自己改悔過惡的願望,是可以滅罪的。《大懺侮文》也出於《決定毗尼經》。唐不空三藏曾譯有《三十五佛名禮懺文》,可見在印度也是日常遵行的。蒙山施食是於每日中午的齋食,取出少許飯粒,到晚間按照《蒙山施食儀)念誦,施給餓鬼的。施食本來是真言宗的一種日常行事,但必須依照真言宗的儀軌有一定觀想真言手印,方得成就的。蒙山在四川雅安縣,相傳甘露法師蒙山集成此儀,實際上原作者並不了解真言法則,只是在經典中雜亂選出一些真言,只由於真言宗在中國漢地久已失傳,於是不別是非地遵行而已。晚殿的三堂功課在一寺院中是單日念《阿彌陀經》和念佛;雙日拜八十八佛和念《大懺侮文》;蒙山施食卻是每日要舉行的。

  除了早晚二殿外,僧眾於每日早齋和午齋時(早餐和午餐),要依《二時臨齋儀》以所食供養諸佛菩薩,為施主迴向;為眾生髮願,然後方可進食。至於晚餐,因為佛原制定過午不得進食,現在雖因健康習慣不得不吃,所以不須念供。

THE END