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當然可以。就像許多咒語一樣，我們持咒，不一定知道咒語的內容，也不一定知道出處。例如人們最常持誦的〈大悲咒〉，有許多人不清楚咒語的意思，而且又有多少人知道〈大悲咒〉出自《大悲心陀羅尼經》呢？
但這都無損持咒的安定。我們可以先持〈楞嚴咒〉，再嘗試去了解內容、出處，了解咒語的意思，可以幫助我們記憶。
二十多年前，我剛開始持〈楞嚴咒〉時，也不懂《楞嚴經》，但知道〈楞嚴咒〉是出自《楞嚴經》，就嘗試去了解此經。
從卷一到卷四，先講授佛法的教理，建立觀念；卷五、卷六則是修行的方法，也就是二十五種圓通法門；卷七是佛陀對於仍無法領略本經義理者，教授〈楞嚴咒〉與如法建立壇場，幫助修行者順利排除修行障礙，進而了解此經的義理。卷八到卷十為修行境界的描述與解釋。因此，修持〈楞嚴咒〉，可說是修學《楞嚴經》的輔助之一。
持咒，不僅是修定，還能繼而發慧。一般人不懂咒語的意思，反而可以更專註於持誦上，不因熟稔咒文，而容易妄念紛飛。
我聽聖嚴師父持〈楞嚴咒〉，是全身放鬆，加上用丹田發聲，再配合呼吸，音聲流暢、呼吸順暢，進入很安定的狀態，讓聽者也同樣很安定，這就是所謂‘攝受’。當人處於很安定的狀態時，心是清明的，智慧就容易顯現。
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