有時，一個人可以說話，且可以好好的說話，順意的說出他想說的話，從某個角度來看，毋寧是一種福氣，因為對一個已經喪失說話能力，或說話困難痛苦的人來說，能夠暢意的表達自己的意見，無異是一種奢求，這一點，對「身在福中」而能夠正常開口說話的人來說，除非「用心」，不然是難以體會這種「福氣」的。
水蓮齋主，告訴我們一個發人深省的故事。
有一天，一個五十多歲的傳統婦人，經人介紹而來。
「你很難想像，竟然有人連說話都那麼痛苦吃力！」水蓮齋主感嘆的說道，話語中流露著一種悲憫。
她說，當這婦人開口說話時，聲音好像「哽」在喉嚨里，話語要出卻出不來的樣子，往往一句話要很辛苦很吃力的才能說出來，而當在說話時，不只呼吸急促的喘動著，而且可以很明顯的看到她臉上痛苦扭動的表情。
當這婦人費力的、斷斷續續的從喉間「擠」出發音扭曲的敘述後，才知道，原來，她罹患說話困難的癥狀，已經有兩三年之久了，開始時較輕微，到後來愈來愈嚴重，嚴重到不止話說不大出來，而且說話時也因嚴重的氣喘，而帶動著胸腹中一種被擠壓而連帶全身的痛苦，雖然看遍中西醫，仍然找不出真正的病因。
我們可以想像，當一個人有話想說，卻掙扎的難以說出口的苦楚，而這種痛苦，卻是生理的不能，而不是心理的不願。
我們也可以想像，她對能夠自由說話的渴望。
曾經，她也和一般人一樣，能夠盡情的說她想說的話，只是，我們無法知道，當萬一有一天，她終於可以恢復她自由說話的能力時，她是否仍會盡情的說她想說的話，還是，她會記起能夠說話是一種「福氣」，因而，從此謹慎的說話，好好的說話？
水蓮齋主說，這婦人罹患說話困難的癥狀，肇因於前世「不好好說話」的業報。
在前世，這婦人是一男子，但口德極差，稍不如意即破口罵人，而且喜歡在背後說人是非，至於挑撥離間更是能事，終其一生，以瞋恨、嫉妒的心胸，善說話的嘴巴，不知造下多少的「口業」，更甚的是，竭盡阻礙別人在佛教上提升心靈之能事。
至於這婦人，為何剛好在這段時間，而不是在其它時間遭受口業之「果報」的問題，水蓮齋主說，一項「果報」的成熟，極其錯綜復雜，只能以「因緣際會」來解釋，因為一項「果報」是否成熟，牽涉到極其廣泛復雜的因素，大體上，和所造業力的大小，對別人影響的程度，或是當事人今生的心態、習性或所謂的福報等各項因素都有關聯，並沒有一定的定則。
由以上故事，其因與果間的相關性質，我們可以歸納得知，因果律還有一重要的法則，那就是因果律的同質性：「因和果在性質上是相同的。」
也就是說，因的性質和果的性質在屬性上是相同的，廣泛的來說，種「善」因就會得「善」果，善因和善果在屬性上都是「善」的、正面的，因此因和果在性質上是相同的。
種「惡」因就會得「惡」果，惡因和惡果在屬性上都是「惡」的、負面的，因此因和果在性質上是相同的。
因此，以因果律的「同質性」來看，凡是和「言語」有關的「口業」，如一個人以「中傷、挑撥、毀謗、辱罵」等負面的情緒言語，造作了相關的業因後，其所受的果報，也就常常的顯現在和「口」或「言語」有關的疾病上，或是同等的，也被「中傷、挑撥、毀謗、辱罵」等負面的情緒言語所傷害或困擾。
當然，如果有人在前世造了和這位中年婦女相同的口業，並不一定會在今世得到相同的癥狀，但大體來說，皆會顯現在和「口」或「言語」相關的疾病上，或是常常會陷入被「中傷、挑撥、毀謗、辱罵」等等的人際關系困境中。
——摘自《水蓮——因果啟示錄·一個不好好說話的人》
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