世間人講的愛情靠不住;婚姻是道義的結合,我們中國祖師大德們常說,愛不重不生娑婆,念不一不生凈土。六道輪回原因很多,最重要的原因就是情愛,男女之愛,這是六道生死輪回第一個因素。能把這個看破放下?才能超越六道輪回。如果看不破,一天念十萬聲佛號,也不能往生。為什麼?這條繩索捆住你,阿彌陀佛拉都拉不動,沒有法子,一定要把這個斷掉。這個斷掉不是絕情無義,我們認為的那個愛情是假的,不是真的,是騙自己又騙別人,今天愛了,明天又吵架了,後天又離婚了,這不是假的嗎?哪裡是真的!同修們冷靜地想一想,愛情到底是真是假?你就會覺悟。
你看結婚,吉是很吉祥,旁邊亂七八糟給你繞,繞了多少層。婚是什麼?男女到一起頭就昏了。所以,頭腦清醒不會幹這個事情,看到這個字叫你覺悟,不要男女在一起就昏,不要被這個纏繞了。把我們的欲心轉成願力心,才能出離三界六道輪回,往生極樂世界才真正有把握,這是根本。
佛法是建立在因果,智慧的基礎上,理智不是感情,希望同修們很冷靜的去體會這個意思。佛以及我們中國聖人並不是完全反對男女結婚。為什麼?你不願意出三界。那就行的世間法,雖是世間法也要不昏,這是聖賢對我們的教訓,所以,夫妻的結合,在古代不是愛情,父母之命,媒妁之言。先生跟太太從來沒見過面的,沒有戀愛。什麼意思來結婚?他們結婚有個共同生活的目標,為了要達到共同生活的理想、目標,愛情是其次,不是重要的。如果還能保持古聖先賢這個理念,那你的家庭一定非常幸福美滿。
所以,要以一生這個生活目標,為重要的標准,不要迷在感情上,迷在感情上一定會痛苦。因為感情變化太大了,一個人早晚情緒都不一樣,哪知明天是什麼樣的心態!所以說變化太大,靠不住。真正永遠不變的愛是誰?佛與大菩薩不會變的,他不叫愛,換個名稱叫慈悲;慈悲是理性的愛,是永遠不變的愛。世間人講愛就是迷惑顛倒的慈悲,慈悲跟愛是一個意思,一個是從迷惑的感情裡面生的,一個是從覺悟理性的裡面生的,同修們要明白這個道理。
婚這個字很有智慧,教你男女結合要記住不要昏,不要搞得昏頭昏腦,見了女人就昏了就完了,這個字的真實義在此,婚了是錯了,不結婚也錯了,昏了就是凡夫,不昏是小乘不是菩薩,菩薩是結而不昏。世間愛的樂是從外面來的刺激,不是真樂。
要找對象一定要找見和同解,六和敬裡面的,必須跟自己在一生當中,奮斗努力的方向相同、目標相同、興趣相同,這樣的結合,彼此互相是一個助手,家庭一定會美滿。不能談愛情,今天你愛她,明天他愛你,結合幾個月,毛病都露出來了,悲劇就產生了。那個是虛情假意,是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基礎上,才是真正有幸福。不懂得這個道理,要想一生個人幸福快樂、家庭美滿,是不可能的。
古時候男女結婚跟今天意思完全不一樣,古時候我們聽說結婚,沒有聽說離婚的,現在離婚率為什麼這么高,這就是結婚的意義不相同。古時候人結婚是為什麼?兩個人有生活共同的目標,互相協助,達到共同的理想目標。說實在的話,那個目標不是愛情。現在人結婚是為愛情,愛情會變,所以婚變的事情層出不窮。古人是為道義,懂道理,知道應該盡的義務,今天的結婚是感情的結合,感情非常脆弱,很容易破裂。這是現代婚姻跟古時候的婚姻完全不相同,在義理上講完全不一樣。
現在的愛都是虛情假意,什麼叫愛?知道如何讓自己的人生充滿價值才有真愛,談感情首先要做到善男子,善女人,有德行、智慧才行,我們來觀察一下現在的夫妻跟男女朋友,俗話不是講嗎,戀愛中的男女智商最低,這個不只是理論而已,如何愛才能不生煩惱?很簡單,無所求的愛,不會有煩惱,就是有所求才會患得患失。
佛菩薩為什麼是真愛?慈悲心在那裡推動。慈悲就是愛心,為什麼不說愛,要說慈悲?因為愛裡面有感情,慈悲的愛裡面沒有感情,純粹的理智,理智的愛叫做慈悲,如果慈悲裡頭帶著感情就叫愛,實在講是一不是二,真愛永遠不變,世間人帶著感情的愛是假愛,靠不住,為什麼?它會變化,愛到最後會變成怨家、仇敵,所以那種愛是假的,不可靠。可靠的愛,需要找佛菩薩才行,那是真的,決定不會變。所以慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情,就是一個是覺悟,一個是迷惑。唯有佛菩薩用真心,真心永遠不變。你敬重他,他愛護你;你恨他,甚至於殺他,他還是愛護你,他永遠不變,那是真的。
淫心不除,塵不可出 ,一切眾生情執太深,這是煩惱的根源。有人說,沒有感情的話,那還有什麼意思?為什麼會在六道輪回?就是被這個害了,還不覺悟?現代人的那種情愛一文都不值,不但別人的話不可以相信,自己對自己都不能相信。能相信你自己嗎?到明天主意又變了,自己都不能相信自己,為什麼?裡面這個妄想念頭太復雜了,千變萬化,全是假的,怎麼可以當真!人家說,我對你很好,點點頭,不錯不錯,假的,不能當真;要是當真,就被他迷了,真真假假,假假真真,全是妄想,佛菩薩的慈悲也不叫情也不叫愛,慈悲是真愛,永遠不會變的。諸佛菩薩講,愛護你,我們可以接受,那不是假的。六道裡面的凡夫說愛護你,不是真的,他說憎恨你,你也不要怪他,也是假的,過幾天他心又變了,不要把它放在心上,這叫有智慧了。世間凡夫所用的心,叫三心二意,怎麼能當真? 迷惑了,智慧變成感情,覺悟了感情變智慧,錯誤的想法轉成正確的想法,叫轉識成智,這才是真實的功夫。所以古德講,轉識成智是修行的總綱領。
妄盡情空,妄想就沒有了,生死就沒有了。生死輪回從哪裡來的?就是從生滅念頭裡頭來的。只要有妄想,還有淫慾的想法,就決定出不了六道輪回,這一點同修們不可以不知道。佛法法門很多,哪一個法門裡面,真正到沒有念頭了,才有能力超越三界。如果你修學這個法門,修得很久也挺用功的,那個妄想念頭還在,就出不了六道,實在講也正因為如此,我們才不得不求阿彌陀佛,就是這個生滅的念頭不斷,也可以帶業往生。八萬四千的法門裡頭,只有這么一條,不斷妄想能出得去;除這一條之外,任何一個法門沒有帶業的,都要做到生滅心滅,你才能出得了三界,才能夠脫離輪回,我們心中要明白、法門有難有易。古人講:念佛法門是易行道,其它的法門跟凈土法門一比,難行道,真難!可是這個易行道,難信!你不相信,那就沒有辦法了。許多難行道,很容易叫人相信,信了白白的忙一生,得不到結果。這個法門難信,信了的人,他都出去了,非常幸運,都出去了。
我們要到極樂世界去!這個世界還有留戀,還有牽掛,還有放不下的,那就去不了!家親眷屬,要好的朋友,難分難舍;尤其是母子的親情,夫婦的愛情,最難放下的。這個東西常常在念佛的時候,起心動念,夾雜在佛號當中,把念佛的功夫破壞了。要想成就,不能有夾雜,才能得一心。否則的話,雖是念佛,不是一心稱念,是雜心稱念。雜心稱念當然也有好處,功夫不純,這一生往生靠不住;一心稱念,這一生往生是決定可靠。 在家居士,今世真為生死,信願念佛,當下應斷淫慾的想法,為什麼?這是貪心。如果真的淫慾念頭沒有了,淫慾的事還需不需要?除非是在弘法利生表法,如果不是屬於表法,度化眾生的方便,那就沒有必要,一切魔境當中,這個最厲害!最嚴重!佛說過:愛不重,不生娑婆。為什麼在娑婆世界受苦受難,在這里搞六道輪回呢?就是愛欲沒斷,還愛這個,還愛那個,這是六道輪回生死的根本,不把這個根本拔掉,怎麼能出得了六道輪回?世間人把這個看得很重,認為這是正當的,都是迷惑顛倒。惟獨佛菩薩看得清楚,看得明白,知道六道輪回怎麼發生的,就是在這一念錯誤。情執,執著在愛情上,這就糟糕了!愛欲不一定對色,對名利也是愛欲,對權力也是愛欲,對地位也是愛欲,乃至於對佛法,也還是有愛欲,喜歡那個經,喜歡那個法門,喜歡這個佛菩薩。常聽說,有些人叫他學凈土,我不喜歡念阿彌陀佛,我喜歡觀音菩薩。這還是愛欲,還是一種情執,這個情執就是六道輪回生死的根本。修學佛法如果不把這個情執拔除,所修學的一切功夫,就是修得真正好,都變成來生的福報,同修們要知道,脫離六道輪回才算是小果,能超越十法界,才是得大果。我們修行人,不能不把這些事情,從心地裡面把它拔除,時時刻刻提起警覺。長養大慈悲心。把愛欲一念覺悟,就轉變成大慈大悲。原先是愛護自己,愛護自己喜歡的人,關懷照顧自己喜愛的人,現在把這個心量擴大了,能夠愛護一切眾生,關懷一切眾生,用清凈心、平等心、慈悲心來對待,佛法裡頭遇到正法,可不是個簡單事情。決定過去生中修過佛法,這一生才有這個緣分遇到,遇到才會有興趣,才會生歡喜心,都不是一世、二世、三世。
照《金剛經》經義來講,我們每一位同修,縱然你能在這個道場只來過一次,只聽過一次講法,聽的很歡喜,都是過去生中多生多世修積的善根。為什麼不能成就?大概就是一個是殺業,一個是淫業,犯了這兩條,所以不能成就。生生世世在輪回裡頭補課!哪一天這兩門功課及格了,才能夠解脫,才能夠向上提升。這個理、事不能不知道,若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續, 汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出,如不斷淫,必落魔道,財色名食睡,地獄五條根,三界輪回淫為本,六道往返愛為基.
