每個人都有其天賦之能力:明辨是非與檢測真理。只要有足夠的時間和意願,不論那一種事物之對錯,人人都可以應用這種本能來釐清真相。因此,希望讀者對本文所敘述的理論和方法,先以靈明和懷疑的心態去檢驗它,再考慮要不要接受。在每次應用之前,更應該配合自己和周遭的條件,時時調整。若能經常如此,則不但本文能夠對您有實質的幫助,您也有絕佳的機會創造出更實用有效的方法,以利人利己。
凡事都有其前因後果,想生兒育女當然也不例外。本文將分成寶寶投胎前、懷孕期、以及嬰兒期等階段來討論。關於懷孕期和嬰兒期,已經有極多的文章探討過,故本文只是從佛法和科學推理角度做概括性的提示。而投胎前的文章,除了印光大師的‘求子之道’以及般若文海繁體網站的幾篇文章或多或少提到以外,筆者尚不知道還有那一些類似的文章曾涉及。因此,本文將以主要的篇幅來研討這一時期。
一、投胎前的時期
本文的主要依據是‘佛教之往生觀及因果觀’,若您對此一理論不感興趣,請將本書送給其他可能想閱讀的人。
白居易居士的發願文中有一段的大意是‘非三寶弟子,莫要降生在我家’,作為一個三寶弟子,若能發此願,未來將有希望組成快樂的學佛家庭。除了發願之外,想要生養一個有福報又會念書的孩子,筆者認為首先應當了解兩點:什麼是‘聰明智慧’以及‘物以類聚’。
記得愛因斯坦的故事中有一段膾炙人口的描述,那就是他經常煩惱自己是否吃過了飯,因為他作研究太過專心,以致其它的事全部都忘記了。我們頭腦的軟體構造,依據其功能可分成意識和潛意識兩個部份,但意識的記憶容量很小,因此人類很難在未經訓練前,以心算處理四位數以上的乘除。相反的,潛意識則含有無限大的容量。愛因斯坦在做研究時,他的意識幾乎完全不起作用,所以專心到極點,也因此,他對世界科技發展的貢獻也是舉世皆知。我們主要的理解、推理、歸納等等的思考行為,通通由潛意識負責,而意識只負責確認工作。但是確認的動作通常和信心及安全感有關,當生病、疲倦、不安、不專心或心中畏懼時,確認的動作不明確,無法給予潛意識明確的信息,於是潛意識無法處理當下的事情而在待命狀態,只能處理以前的事情。另一種很糟的狀況是用意識思考,因意識的容量和功能都很差,無法和潛意識相比,拿它來思考也會使確認動作大受妨礙,而導致頭腦功能變遲滯。一個聰明睿智的人,通常不想什麼,但他確實能夠覺知周遭的一切(不是意識知道,而是潛意識知道),能及時對周遭的事物作出合理的反應。但是一個較笨的人,想很多,卻處處搞砸許多事情。筆者在‘正確讀書方法及考試秘技’一書中提到,我們在身心不安時的聰明智慧,遠遜於身心安祥的時候,因此應該學習維持身心穩定,以便隨時降伏意識,讓潛意識的功能可以充分發揮,當下大幅度提升智商。我們參與某一正統宗教,或學習念佛、禪坐的主要目的之一,就是要使身心時時安祥,以開世間智慧。我們現在或許不算是福慧雙美,但開了世間智慧以後,自然有能力改善我們的條件,調和轉化我們周遭的人、事、地、物等環境,從而增長我們的福德,大幅度增加迎接優良孩子的可能性。
目前我們的科技知識已經了解決定小孩受胎之精確時段,但無法知道決定那一種小孩子來投胎的原則。實際上早在二千年前,佛教完整的因緣觀和因果論就已經涵蓋了這種原則。根據佛教的說法,人在往生時,要到那一道去,是隨著當下那一念、平時的習氣、日常所造的業等優先次序決定往生的地方。從物以類聚的事實來說,想生那一種小寶寶,其原則也是相同的:要看我們有那些條件可以吸引他(她)。以我們目前的科技與知識,仍未能了解決定哪一種小孩來投胎之精確時段,因而,應該在那一個適當時機,產生重要的一念,很難掌握。所以在想要有小寶寶之前,除了一心嚮往生出好命又會讀書的孩子之外,養成時時修福修慧的美德,使我們的習性和因緣能夠和有福報及定力好的眾生相應,是目前比較可靠方法。根據上述的理論來說,在小孩投胎前,若我們不但時時希望能生個好寶寶,並經常隨緣行善、布施、戒殺、放生及修行等善事(但不沾沾自喜)、心中常滿懷慈悲、時時保持身心安詳,而且日後也都持續行善修慧。則我們的善業種子將會成熟,使善因緣具足,從而能夠有很高的機會,和修福修慧都有成就的他(她)在其前一世生命結束的那一念、及當時的習氣、或福業相應。那麼將可能會有令人期許之兒女來降生(注一:身心時時穩定安詳者應可強化遺傳基因,使之轉變成智商更高及身心更健康的狀態,故可能有更好的條件吸引俱有福慧的眾生來結緣。注二:若只積善修福而不修行,雖然也有機會生得好兒女。但在日常生活之中,其身心穩定的程度,遠不如修行時雖有許多困擾但平時煩惱少的修行者,更無法和修行得力的人相比,所以得到好命孩子的機率就低得多了。)。
古代高僧大德以及名人的事跡顯示,他們的父母並不一定都有極高的德性水準,這個事實表示佛教因果論的顯現是很有彈性的。因果論說明,只要因緣具足、心力夠強,一個努力的人是可以更改宿命論之框架的。換句話說,假設我們目前條件不佳,但所養成的德性(包括慈悲心、智慧、和安定力)已經到達一個可以接受的水準,一個有福有慧的人是不是來報恩(其意志力和活力是極為旺盛的),是決定於他能否在這一世之中,將我們提供的環境提升到其前世往生時應該享受的超高水平。反過來說,一個惡業眾生(其破壞力也是驚人的),會不會來討債,要看看我們能提供的環境減去其破壞力,是不是相當於他應該受的惡報。根據這一假設,會來投胎的孩子之等級,是基於他能提升環境的活力或破壞力,加上我們能對他的一輩子所提供的條件而定。從積極正面的角度來看,下一代的品質,除了和我們現在的德性、智慧、和能力有關,更和我們從今以後,是否能儘力提升我們的德性、條件和照顧孩子的能力有密切的關聯。
我們無法預測未來是否能夠一直維持著比現在更好的環境及修行態度。但是,只要現在有一份願意提升自己的心,同時開始去實行,一定可以當下改善自己,以增加牽引有福報又會念書的好孩子之機會,也減少生下忤逆孩子的可能性。由於人生的每個時刻,都是由許許多多的因緣所組成,在決心將自己往德性好的方向轉變的當下,我們就是選擇傾向於‘白業’的路。若渾渾噩噩地過日子,會走黑業或白業的機會各佔一半。經常積善修福的結果,以後走向‘黑業’的機率,一定是比走入‘白業’低(注:例如我們在某一瞬間想要修善,通常可以記住數秒鐘:假設第一秒內的每一瞬間有51%的機會選則白業,再以阿爾法波大約170khz的頻率來模擬念頭的生成速度,則在下一秒之後的數秒之內將都會往白業走,因為0.51/0.49的17萬次方是遠大於1的值。若能常常提起修善的心,則惡念發生的機會將比較少)。也就是一步一腳印,我們每一步的努力都會在因果路上留下記錄,都是種下好因緣的契機。華嚴經所說的‘萬法唯心造’和‘心如工畫師,能畫諸世間’就是表示:人人可以根據因果論,用心力和毅力來改變宿命。因此,親愛的讀者請不要猶豫,讓我們就從現在開始思考如何擁有好寶寶吧!
由於吸引好孩子的定力、慈悲心、和智慧不一定是天生的,即使先天條件不錯,若不好好的守護,以使之增長,也會很容易消散。所以,要生下有福慧的小孩,需要從平時的習性和善業下手,其方法有下列幾點,請選擇適合您的部分參考之。
1. 無論是有形無形,當隨緣積善修德,並用正確的方法及態度修行,以維持身心穩定。
