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《大智度論》裡面有一位國王，是個虔誠的優婆塞，也有修行功夫。
他問佛陀：“我常需要處理政務，有時甚至不得不領兵打仗。這種時候，我的心就會很散亂。如果我在臨命終時，心也散亂，沒有專註在念佛上，能不能到好的地方去呢？是否會投生到惡處？”
佛對他說：“不要擔心，如果平時有強大的善業熏習力量，你一定能生到好的地方去。”
佛說了一個比喻：有一棵樹，它以向東邊傾斜的姿勢生長，這樣一直向東長，就形成了傾向性。那麼，等到把這棵樹砍倒的時候，無論從哪裡砍，怎麼砍，它一定是向東倒下的。
通過這個比喻可以知道，如果我們的阿賴耶識中，佛號的熏習力量很大，臨命終時無論以怎樣的方式死亡，當阿賴耶識脫離四大（地、水、火、風），那個最強的力量都會牽引我們到西方極樂世界去。
這是平時修行的功夫。再加上阿彌陀佛二六時中都在繫念、關照著我們，知道我們什麼時候是臨命終，臨終時有什麼困難，那麼當此緊要關頭，阿彌陀佛的“臨終接引願”馬上就會顯現他的無作妙用。
一方面，有真切的信願，就已經登上阿彌陀佛的大願船；另一方面，以此信願心至誠念佛，熏習的力量就形成了傾向性，臨終必然倒向西方凈土。作為凈業行人，應畢生致力於培養這樣強大的“向西定勢”。
THE END
