民國二十四年（1935年）夏六月上旬，如皋項智源居士及白德懿母女二人，邀李張智薰一起往蘇州報國寺，拜見恩師印光老法師。他們都是印光老法師的皈依弟子。如皋和蘇州之間，雖然隔著長江，但早上出發，午後就能到達。到了報國寺後，知客師帶領大家到大殿禮佛並引見給印光老法師護關的德森法師，請他轉報老法師。大家一齊來到老法師的關房前，搭衣持具，內心嚴肅，不約而同，初見師容，畏愛兼抱。晚上，大家就住在報國寺里。在報國寺一共住了兩夜一白天，拜見老法師三次，其中智源居士年事最長，精通儒學，曾經向老法師通函問法，大家公推他來向老法師請求開示，其他人跟著一起聽。
時值初夏，一放下行李，隨即拜見，不免威儀不具，當時張智薰居士汗流浹背，正打算起立外出拿扇子時，老法師大聲呵斥說：「我話未說完，不可離坐。」
老法師態度雍容，音聲宏亮，言詞平實，平易近仁，所講的話都是贊凈土超勝，勸信願真切，示念佛方法，評論各種修持方法，勉勵大家居心誠敬，談論因果事理，強調皈戒重要，提倡戒殺吃素，顯明倫常大教，提倡家庭教育等等，尤其再三囑咐要諸惡莫作，眾善奉行，閑邪存誠，敦倫盡分。老法師說：
「某夕有一女鬼，現苦相跪關前求救，自謂系某省某縣人，夫某性毒辣，致我死於非命，至今含冤未升，夫某已來函請求皈依老法師，來信已在途中，明日必到，他若得皈依三寶為弟子，我即永無超升之日，懇求老法師萬勿准許，哀求不已，余示以恩怨本自平等，善惡了無自性，既遭惡緣，宜求解釋，免得世世酬報，汝應發心皈依三寶，余可代汝求法力加被，汝可從此解脫，並論知汝夫為汝超薦，鬼唯唯，次日果有求皈依之某。
「復次某女弟子，一生念佛甚虔，手不釋念珠數十年，臨命終時，特以此珠給其子保存，謂他日見此珠，即如與我相見，子素孝，奉命唯謹，某日偶不慎，珠墮地線斷，檢之少一粒，遍尋不得，懊喪之至，特來關前稟告，求哀懺悔，虔請皈依，冀消業障，歸里後，細檢念珠，原數絲毫無缺，歡喜贊嘆，三寶功德不可思議，懸掛頸間攝影，函稟志謝。
「再次某母死亡已久，忽示夢其子雲，我罪惡深重，苦報難受，非仗三寶力加被，不得解脫，望代我往求老法師賜予超薦，即可免苦，某來竭誠向余哀求，因某母既深信三寶功德，其子亦有孝心，當允誦經迴向，以遂其願，囑某閉目長跪合掌，觀照母受苦難，聞經解脫，某於聞經中閉目忽見大火，開眼視之則無，當夜某又夢見其母，謂尚未離苦，仍須再求印老人慈悲，某又叩關再請，余知系開眼之咎，詰之果然，允再誦經，囑勿再誤，某謹遵，復夢見母雲，謝謝老法師，我已得度了。」
老法師最後對他們說：
「汝等或已年高，多系女流，遠道而來，偶一為之猶可，不可常來，在家多念阿彌陀佛，及觀音菩薩，功德一樣，自己念，也要常常勸人念，若有欲余解答的問題，宜多看看我的文鈔，余今已七五，眼力不好，此地有幾處地方，汝等可以去看看：（一）開元等有無梁殿，供奉浮海來的迦葉維衛兩尊佛。（二）靈岩山凈土道場。」
張智薰因陳志覺娣，將產病篤，又祝妹患肺病，別請老法師賜大悲咒水兩瓶帶回。
大家住報國寺期間，老法師的言教身教給大家留下了難以磨滅的印象。老法師起居飲食極有規律，也極為節儉。關房內設備很簡單。早晨禮誦畢，吃一碗粥和一個饅頭，每次必留饅頭的一角，把碗內所余的米汁刮乾淨吃掉，盛夏也穿粗布衣服。當時蘇籍某弟子，帶同高級衣料及成衣工人，請老法師准予裁製，以盡供養之忱，但老法師拒絕了。張智源供奉的南通土布，老法師倒接受了。凡居士們供養的食品或水果，都交給庫房供大眾分享。凡供養的金錢，或叫他們供養靈岩寺常住，或叫他們作為印經及救濟之用，自己毫不儲蓄。
張居士回去後，把兩瓶大悲咒水，分給陳娣祝妹服用，祝妹服後瀉下多量微紅有蟲小便而愈，陳娣服後，於陰曆六月十九日，生下一個女兒，並無苦痛。
民國二十五年（1936年）春末，張智薰的丈夫李濟華，跟同門李椿岩、李仲和一起到蘇州拜見老法師請開示，當時國泰民安，但老法師卻對大家說：「大劫臨頭，各宜多念觀音菩薩，並勸人多念，觀音菩薩，是聞聲救苦的大慈大悲者，假如人不肯念，不必勉強他。」過了十幾個月，就發生七七事變，大家這才明白老法師開示的用意。（資料來源：李張智薰《師尊報國寺之耳提面命》，載《印光大師永思集續編》）
THE END
