估計大家從歷史課本上都知道孫思邈是個名醫，但其他的不甚了了， 下面來介紹仙醫孫思邈的生平和與龍有關的一些記載。
孫思邈是京兆華原(今陝西耀縣)人，公元541年-682年。他七歲開始讀書，每天能記誦一千多字。在二十歲左右時，就很善論莊子、老子和諸子各家學說，同時也喜歡佛道經典。當時的洛陽總管見了孫思邈後感嘆地說：「這真是聖童啊。但可惜他的才器過於宏大，在他自己生活圈子中的低小位置上是很難發揮作用的」。
在周宣帝時(公元579年)，正是王室內部的多事之秋，孫思邈到太白山隱居。在隋文帝輔政之時，徵聘他去作當時最高學府國子學中的教授之官「國子博士」，他聲稱有病而不去出任該官職。他對自己周圍比較親近的人說：「五十年後，就有聖人出現，我才會出來幫助他作一些濟世救人的事情。」
果然，到了唐太宗李世民即位時(公元627年)，便把他召到京都長安去。他的容貌看上去如此年輕，唐太宗禁不住大為贊嘆的說：「我本來就知道，有道之人是值得尊重的。至於羨門和廣成子這些仙人的事跡，絕不是人們虛妄之言啊！」
唐太宗又要授予他爵位，他堅決推辭了。(公元659年)唐高宗召見他，授他「諫議大夫」的官，他又推辭而沒有接受。
因他自己小時候得過「風冷」病，經常看醫生，以至於耗盡家資。所以在十八歲時就立志學醫，孫思邈在太白山隱居修道時，「鍊氣養神，求度世之術」。他對醫葯有長時期的精心研究，且常懷仁慈之心，親自採制葯物，為人治病，以醫葯助人。作為修道人，他奉行「凡所舉動，務行陰德，濟物為功」的原則。
當時的知名人士多曾拜他為師，甘當他的學生。「初唐四傑」之一的著名詩人盧照鄰在他的《病梨樹賦序》中稱孫思邈「道合古今，學殫數術」，「推步甲乙，度量乾坤」。他又向孫思邈請教名醫治病的道理。孫思邈回答，「善談天地之變化者，必須參證於人之道；善言人身之病變者，也必須以天地的變化為根據。」又說，「形體有可愈之疾，天地有可消之災」，但必須「良醫導之以葯石，救之以針劑；聖人和之以至德，輔之以人事。」他還進一步談到做人的道理，認為要「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。」並且具體的解釋說：「赳赳武夫，公侯干城」，就是說膽大；「如臨深淵，如履薄冰」是說小心；「見機而作，不俟終日」是智之圓；「不為利回，不為義疚」是說行之方。
在盧照鄰寫《病梨樹賦序》時，孫思邈已經九十多歲了。但他的眼耳一點也沒有衰退的跡象；形體壯盛，神色清朗。當初魏徵受皇上詔書編修齊、梁、陳、周、隋五代史的時候，擔心會有遺漏，便多次訪問孫思邈。孫思邈以口傳授，就像眼前親自看到一樣的清楚。
當時的東台侍郎名叫孫處約，把他的五個兒子帶來拜見孫思邈。孫思邈對他們的未來禍福一一預言，後來這些預言都兌現了。甚至還沒出生的人，孫思邈也預先知道他的一生中必經的大事。孫思邈這一類奇異事跡非常多。
永淳元年(公元 682)二月十五日，孫思邈早晨起來沐浴身體，衣冠整齊的端正拱手而坐。他對子孫說：「我為世人所逼，隱於洞府修煉，將升無何之鄉，臣於金闕，不能應召往來。」一會兒便辭世而去。他在遺囑中指示「薄葬」，不用任何殉葬器物，不用豬牛羊牲。孫思邈去世後一個多月，容貌沒有改變。把他的屍體放入木棺中去時，輕得就像只有衣服一樣，當時的人們都感到奇怪，修道之人則稱其「已'屍解'矣」。宋徽宗崇寧二年(公元1103)，孫思邈被追封為「妙應真人」，因此後世又稱他是「孫真人」。
說了那麼多無關的話題，下面來介紹關於孫思邈與龍的一些記載。
有一次在行路時，孫思邈看見一個牧童在殺一條小蛇，那蛇已經受傷出血了。孫思邈懇求牧童不要殺它，並脫下自己的衣服來送給牧童，贖救了小蛇。然後又用葯物把蛇封裹起來，把它放回到草叢中去。
一個多月後，孫思邈又外出行走，看見一個白衣少年，僕人和馬匹都很壯實，下馬來拜見他，並感謝他說：小弟承蒙道者救了一命。孫思邈聽後沒有介意。少年又再次拜他，並請他騎上另一匹馬。兩馬馳行如飛，到了一處城郭的地方。那裡花木繁盛，春景和媚，門庭燦然顯赫，人物繁雜，簡直就像是君王的住處。原來孫思邈救的小蛇是龍王的兒子，那裡就是龍宮的所在「涇陽水府」。
龍王為報孫思邈救子之恩，臨行時要送他許多金珠寶物，但都被孫思邈堅決的推辭了。龍王見他不愛富貴，便叫兒子取出龍宮葯方三十首來贈送給他，並告訴他說：「這是真方，可以濟世救人」。孫思邈回家後把每一個葯方都試用了，發現都有神效。後來孫思邈在撰寫自己的方書《千金方》三十卷時，便把龍宮葯方分散放在裡面。
迄今為止的後世方劑學家們，在研究《千金方》時都注意到一個事實：《千金方》中的有些方劑，無法用中醫已有的理論通過辯證論治的精神去衡量和理解。這一類「奇崛」的方劑中，有些是配伍方法奇怪，與方劑配伍的通常理論不吻合(比如「神丹」)；有些則不僅配伍方法超常，而且用葯多而繁雜，一方之中寒熱溫涼氣血攻補兼備，簡直無法用醫理作方劑分析。其實，這些「奇崛」的方劑可能正是龍宮葯方，以及孫思邈根據自己對龍宮葯方的體悟而仿製的一些方劑。它們與「正常」方劑完全不同，正好鮮明的體現了「儒醫」與「道醫」在方劑學上的不同源流和認識上的層次差別。
《太平廣記》中還收錄了另一個故事，和前文中高僧讓龍眾降雨的事跡頗為雷同，其實龍鬼靈妖聽經求法的事跡很多，不過估計很多人不會相信，大可不必為此爭論計較，大家不妨就當作玄異故事聽吧 ：
玄照和尚在嵩山白鵲谷修道，操行精嚴，在出家人中推為首位。他發願講授一千遍《法華經》，以利眾生。在山中開講之後，雖然寒暑無常，山路險惡，但是來聽講的總是坐無虛席。
當時有三個老頭，眉毛胡須全白，相貌與眾不同，在那虔誠地聽講。如此聽了多日，玄照感到奇怪。忽然有一天，三個老頭一大早就來拜謁玄照。他們說：「我們三個弟子，其實是龍，有各自的職務，也很勞苦，已經好幾千年了。能聽到您的精妙說法，沒有什麼報答的，也許您有什麼事情需要我們去做，我們願意效微薄之力。」
玄照：「現在陰陽失調，乾旱少雨，國內鬧飢荒，你們可以下些雨來拯救天下百姓。這就是貧道的願望。」
三個老頭說：「聚雲下雨，本來是一樁小事。只是關於下雨的禁令絕對嚴重，不奉上天之命擅自行雨之罪不小，有性命之憂呢！我們試說一個辦法，差不多可以成功，不知長老能不能去做？」
玄照說：「那就說給我聽聽吧！」
三個老頭道：「少室山的孫思邈處士道高德重，一定能使弟子的災禍解脫。那就可以馬上下雨了。」
玄照：「貧道知道孫處士在山中，但是不知道他的道行，又怎麼能如此呢？」
三老頭：「孫公的仁義，不可估量。仁義之心附著於濟世的葯方，造福於萬代。他的名望已經在天宮裡登記入冊，實在是個世外高人。如果他能說話相救，保證沒有問題。只要長老先與他約好，如果他答應了，立即就依你的話去做。」
於是他們就把救護的辦法告訴了玄照。玄照到孫思邈的住處去，誠懇地拜謁，人情禮數特別謹慎，坐定許久才說：「孫處士以賢德明哲的氣度，把濟助於蒼生為己任，現在極旱，寸苗不長，百姓叫苦不迭，焦渴乾枯如此，施用仁哲的時候到了。希望你開恩，救一救天下百姓。」
孫思邈答：「我沒能耐才遁入山野，憑什麼功力有助於人呢？如果有什麼可以施與百姓，保證不會吝惜。」
玄照：「貧道昨天遇到三條龍，讓他們 下點雨，他們都說，不奉天帝的命令擅自行雨，殺頭之罪不輕，只有孫處士德高功大，能把他們救下來。我特意來表示心願，請處士斟酌。」
孫思邈：「只要可以辦到，我沒什麼顧惜的。」
玄照：「下雨之後，三條龍逃避罪責，投到處士居所後邊的池子里隱蔽。當有異人來捕捉他們的時候，處士向來人說明白，把他打發走，三條龍就會免罪。」
孫思邈答應下來。玄照回山，在路上遇到三個老頭，玄照就把孫思邈的意思告訴了他們。他們約好一天一夜，如期下雨，淋淋灑灑，滋潤千里。第二天玄照來謁見孫思邈，說話之間，有一個樣子奇特的人，直接來到後邊的池畔，嘟嘟囔囔地念起咒語，一會兒，池水結冰，立刻有二蒼一白三隻水獺從池中出來。那人就用赤色繩索把三隻水獺捆綁起來，要帶走。孫思邈上前招呼道：「這三個東西的罪，就是處死也是應該的。但是他們昨天擅自下雨，是我讓他們乾的，希望饒過他們，並請代我向天帝求請，不要責罰他們了。」
那人聽了這些話，便解開繩索把他們放了，自己提著繩索離去。過了一會兒，三個老頭向孫思邈致謝，不知如何酬謝他。孫思邈說：「我住在山谷之中，用不著什麼東西，不需要報答。」
三個老頭回身又拜見玄照，要為他效力。玄照答：「住在山中，一個是吃，一個是穿，此外什麼也不需要，不用什麼報酬。」經不住三個老頭再三要求，玄照便說：「前山擋路，來往很不方便，你們可以把它搬走嗎？」三個老頭說：「這是一件小事，只要別怪怨風雷太大就行，馬上就可以辦。這天晚上，雷霆大作，狂風四起，到了早晨才風停雨住。寺前的小土山沒了，豁然開朗，數里平坦。三個老頭又來，叩謝而去。
孫思邈的德行最高，不圖他們報答，尤其令人敬佩。
THE END
