剛開始學佛的時候,很多老菩薩都對我說,不要這麼執著。放下執著。而我偏偏不以為然,如果我不執著,那我還學什麼佛啊。於是依然我行我素,懷著對佛菩薩無比的信心,執著越來越深,信心也不曾退失過!
很多學佛者認為,執著就是不好。然而,卻不知事物存在兩面性。對世俗之事以及鬼神神通等等之類產生執著當然是不好的。因為那樣必然會產生障礙,影響我們修出世間法。舉一個記憶猶深的例子:一位修行甚深的老僧人,修禪定已非常了得,禪定中神識常常出遊無所障礙。當他的壽命終了時,有二位無常奉命前來捉拿於他。因為這個僧人在甚深禪定之中,神識處於無邊虛空當中,無常鬼也沒有辦法捉拿得到他。一位無常鬼就說:看來我們是交不了差了。而另一位無常鬼則說:倒也未必,我有一個辦法。於是此無常鬼拿起桌上的一個精緻的小瓮壺,使勁一敲,“當”的一聲響,那位僧人從禪定中出定了,於是無常鬼馬上上去抓住他。僧人問無常鬼,你們是用什麼方法讓我出定來抓住我的?無常鬼得意地說:本來你的禪定功夫已非常了得,我們抓不到你,但是你對心愛的小瓮壺非常執著,你的小瓮壺一響,你自然關心,心有所牽掛,就出定來查看啦。僧人聽了非常懊惱,於是請求無常鬼:能讓我最後一次摸下小瓮壺嗎?於是無常鬼將壺遞過給僧人滿足他的這一要求。僧人接過壺後,往地上狠狠地一摔,“砰”的一聲,小瓮壺碎成了幾瓣。當壺破碎之時,僧人已心無掛礙,於是馬上神識再次入定,游於無邊際之虛空當中,再也無影無蹤了。無常鬼知道這次是再也抓不到僧人了,只好離去。所以說在修行當中對世間事物有所執著的話,是會阻礙我們的出世間法。金剛經上說得好:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀!因此學佛修行人理應斷除對世間事物的執著之心。
我個人認為,對佛菩薩的執著就是一種學佛的信心,在我們沒成就之前應當具備這種執著,有了這種執著,理所當然能得到三寶的加持感應。學佛的信心是非常重要的,憑著信心,能讓我們深入如來智慧之藏;憑著信心,能讓我們生起出離之心;憑著信心,能讓我們發菩提心;憑著信心,能讓我們迅速成就,脫離六道生死輪回。口中常說對一切都不執著的學佛者,是不是真的達到空性的地步了呢?如果達到空性的地步,也就是已經成就之人。那當然對一切都無所執著。但是,我想我們大多數的學佛者都還沒到這個地步尚屬凡夫吧?既是凡夫,那肯定會有一些執著。當然,我們不要把執著用在世間的繁瑣事上,而要全付身心投入在佛菩薩身上,傾盡全力去深入經藏領會佛菩薩們的教導,做一切利益眾生的事情。積累成佛的資糧。我們來看一下,多少信心具足的佛子不遠千里一步一磕頭到達佛教聖地進行朝拜。這也是對佛菩薩執著的一種體現。因為執著,而具足信心,消滅無量罪業,種下解脫種子。對於一個沒有信心的人來說。口上雖然常稱自己如何如何,這只能是自欺欺人罷了,沒有深厚的信念,如何能得到三寶的甚深加持?而當你有了深深的執著信念,則可乘上這條信念大船,在佛菩薩的加持下順利駛向解脫的彼岸。
有些人見別人經常念經,經常拜佛,經常放生等等,於是就勸說別人,不要太執著了。殊不知別人是在精進修持,而卻是自己錯誤理解了"執著"二字的含義,以致變成阻撓別人念佛行善,這是在積造罪業。因此這也是我們學佛者應注意的一個問題。對三寶的執著實際上是對我們大大有益的,你執著於佛寶,經常拜佛印造佛像稱頌佛號念佛滅罪多好呀;執著於法寶,深入經藏理解佛陀宣說的解脫之法開大智慧得大寶藏;執著於僧寶,菩薩賢聖僧伽的引領幫助使我們踏上光明大道獲得大利益。總之,在我看來,執著於世間任何事物都是不好的,但對三寶執著還是有必要的,因為我們在凡夫地時因對三寶的執著而起信心,因信心而得到三寶加持走向解脫。所以,在沒有證悟之前,還是需要有這種執著。證悟之後自然不會再對一切有執著了。
