維揚地方有一個書生，不務正業，造了一本淫書，書寫成的當天晚上，夢到神明斥責他，醒來之後，自己也深自悔責，於是就沒有將書出版，但是後來因為自己的兒子夭折，家中生計又困難，便將淫書付印。不久，雙眼便失明，且手生惡瘡，痛苦而死，這真是個值得警惕的例子。(取自孝淫果報錄)
2.淫書之害
畢忠告曰：方今世界黑暗污濁，青年女子多敗節喪身者，推其故，皆發端於淫書淫畫之流毒也。近年所出，觸目皆是。少年子女見報端所載之目錄告白，已五花八門，說得形容盡致，意動購閱，不免同伴傳觀，致使目醉心迷，神魂顛倒。膽怯者不敢輕於嘗試。然身體已無形受耗折矣。膽潑而意不自持者，若一失足，小則失業失學，耗精耗神。大則傾家喪命，絕嗣斷宗。當此之時，悔已無及。滬上黑暗淫風，甚於他埠，試觀藏垢納污，引人入阱之地，到處皆是。耳濡目染，平日之志定自重者，尚不免受損友之慫恿失足也。吾故曰：「淫書淫畫實殺人之利刃，惟願青年子弟，閨閣少女，遇此等淫書，撕毀勿閱，遇此等損友，按棄勿面。尚望互相警戒，勿蹈無形之殺人危機也。」
我今九頓首於出版界、著作界之前曰：誰無子弟，誰無妻女，而忍令其人黑暗，陷死亡，斷宗絕嗣乎?我又九頓首於各校長、各家長、各號經理之前曰：務各隨時嚴行稽察，循循勸導，使各青年子女，出黑暗，免死亡也。而其源則仍在於出版界、著作界之好行其德也。倘采及芻蕘，競毀版而絕筆焉。吾知其子弟妻女必為共和國之大偉人、大閫范也。倘謂淫書中寓有惡果報者，閱者自能警惕。試問何冊書，不寓果報之說，何以只見閱者之沉淪陷溺乎。我又稽首於作艷情之著作家，繪淫畫之美術家之前曰：椽筆輝輝，何求不得?何苦自留污點，自累盛名，引社會於黑暗，陷人民於死亡，所博者只蠅頭之微利耳。陰騭因果之說，雖為時流所罕言。然五經四書，古今通人，各皆發揮提倡，豈以時流不信，遂致無有乎哉!
惡業之中，淫惡為最。生前暗中獲種種折輻折壽，滅子絕孫之報應。死後靈魂必永受痛苦，凡我同胞能不觸目驚心耶?敬求滬上慈善長者，如不以鄙言為謬，開會集議，妥籌勸導之法，不獨造福一方，而德風所被，人各景從，則天下同胞，成受恩澤，不禁馨香，百叩禱之。
3.淫書五害
昔人謂閱淫書有五害：妨正業害一，耗精神害二，亂心志害叄，或友人借看則害友人，或子孫竊視則害子孫。談淫穢有叄罪：揚人丑，傷己德，褻天地神明。若能以身率物，或逢人觀看椑史，談及香閨，當援引貞淫果報，曉勸一切，或廣座危言，或密室苦口，無畏揶榆。無避迂腐，婉轉勸導，則千百人中，必有受其益者。近日淫詞小說，街坊賃賣者甚眾。凡淫穢難堪之語，不可形於齒頰者。公然筆之於書，即就其尤雅者，亦無非偷會私期，敗名喪節之事，後來反得顯貴團圓，將中篝之丑，說得毫無足怪。無知閨女，遂誤認為佳人才子之事，由此喪貞失節，玷辱家風，萬年難洗。至於開小兒未萌之竇，啟村夫羨慕之心，種種禍害，不可殫述。更有春宮淫晝，尤屬導淫之階，此皆流毒人心之甚者也。居顯位有言職者，誠能嚴行禁止，搜刻板而盡毀之，其有裨於風化，豈淺鮮哉。 (取自壽康寶鑒)
水滸傳
施耐庵，作水滸傳，膾炙人口，書中關於奸盜之事，描寫如畫，致使後世之人，爭相購閱，陷入情網而不自知，為害甚巨。施自己最後吐血而死，子孫叄代啞巴。不僅自身沒有好下場，而且還遺禍子孫。實在可嘆。(取自孝淫果報錄)
(註：)施耐庵光是造水滸傳，就已經落得如此的下場了，現今專門從事色情傳播的，下場更是可想而知了。奉勸早日懸崖勒馬，不要一錯再錯。
金聖嘆
江南金聖嘆，名喟，博學好奇，才思聰敏，自稱當世無人超過自己。多著淫書，發揮才華，牟取聲名。所評西廂、水滸，等極穢褻處，往往引用佛經。人們佩服他的才華，名揚天下。又著法華百問，以己見妄測佛經奧義，混淆視聽。順治辛丑，忽因他事入獄，殺頭棄市。（取自安士全書）
註：1. 金聖嘆（1608-1661），明末清初人，被稱為文學批評家。名采，字若采，明亡後改名人瑞，字聖嘆，一說本姓張。吳縣（江蘇）人。明諸生。入清後，以哭廟案被殺。曾以《離騷》、《莊子》、《史記》、「杜詩」、《水滸》、《西廂》合稱「六才子書」，並對後兩種進行批改。能詩，有《沉吟樓詩選》。
2. 棄市：古代在鬧市執行死刑，並將屍體暴露在街頭，稱「棄市」。
清，梁恭辰著「東北園筆錄」，所載略雲：江棣香曰：「施耐庵成水滸傳，奸盜之事，描寫如畫，子孫叄代皆啞。」金聖嘆評而刻之，復評刻西廂記等書，卒遭大辟，且絕嗣焉。蓋水滸誨盜，而西廂誨淫也。西廂以最靈巧之文筆，誘惑聰俊之文人，尤為淫書之著者，洵極可恨，不可不毀。又曰：西廂一書，成於兩人之手，當時作者編至「碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛」句，忽然撲地嚼舌而死。後半部乃另一人續成之。按此二人當是指王實甫及關漢卿也，實甫猝死，而漢卿為之續。又雲：「乾隆己酉科會試，詩題：「草色遙見近卻無」，有一孝廉卷已中矣。因詩中有「一鞭殘照里」句，主考指為引用西廂語，斥之不錄。嘗見有某教師，平日風流自賞，竟以「待月西廂下」詩授學童，夙昔老師宿儒，視西廂記為天下淫書，未免過迂，而其以西廂之詩授徒，亦非所宜也。梁恭辰對曹雪芹「紅樓夢」一書，亦目為誨淫之甚者也，「東北園筆錄」又謂此書於乾隆五十年以後始出版，相傳為演說故相明珠家事，以寶玉隱明珠之名，以甄（真）寶玉、賈（假）寶玉亂其緒，以開卷之秦氏為入情之始，以終卷之小青為點睛之筆，摹寫柔情，婉孌萬狀，啟人淫竇。」又雲：「滿洲玉研農先生，家大人座主也，嘗語家大人曰：紅樓夢一書，我滿洲無識者，往往向人誇耀，以為助我鋪張，甚至串成戲出，演作彈詞者，為之感欷歔，聲淚俱下，往往在場見之，實則有何可慟﹖不值我在旁冷齒。」並謂玉研農言此書有辱滿人，曾奏情通行禁絕，嗣恐立言不得體，是以隱忍未行雲。又載曹雪芹以老貢生槁死牖下，徒抱伯道之嗟，身後蕭條，無人矜恤，未必非編造淫書之報。(取自因果報應之理論與事實)
謝履端，清朝雲南人。為人端正好學，從小即有孝友的善名。少年讀書時，凡看到有人誨人淫佚的書籍，恐怕它流傳人間，使人讀了迷失心志，而做出損人敗德的事。所以常不吝惜金錢，用高價全部把它買回來燒毀。因此被他焚毀的淫書非常之多。有一夜，他夢見金甲神對他祝賀說︰你能不惜重價購買淫書燒毀，因而挽救很多人免於見了起邪私，所以陰功極為浩大。上××於你有怕淫書流毒人間，而誤人子弟的善良本性，特賜你功名顯要，冠蓋天下。他夢醒後，知道天心福善，遂更加勤勉好學，努力進德修業。果然在康熙丙子年，一試即中解元。癸未年復以進士及第。後來明顯當代，子孫數代皆獲顯貴。
【白話解說】
一、貪淫之人，即使生到六欲天上當天帝，享受色、聲、香、味、觸這五種慾望的快樂，他的心也像一隻偷食的狗一樣，經常處於迷醉狀態而不清醒，因為他的心經常沉浸在五欲的河流中。
二、貪淫之人，即便在人間當上國王，威勢權力得以自在，也仍是恩愛慾望的奴隸，為恩愛的人所左右。雖然他能夠獲得很多很多的財寶，然而其貪欲卻像火遇到了薪草，不能收斂反而愈來愈旺，最後他會因此而亡國喪命，死後就墮落到惡道中。
三、貪淫之人，始終被色聲香味觸法這六塵賊所驅遣。生死無常的大象又騎在他的背上，像猿猴般的心一點都不知道這一切將帶來的災難。貪淫之人慾火焚燒時會亂倫，就是父母兄弟姊妹也不會顧及，像豬狗一般行淫，不知什麼是羞恥。
四、貪淫之人，經常吸飲女人身上不凈的膿血，在無量劫中投胎時一般都處在女人的子宮中，作為胎兒都以女人身體內器官的各種蟲子作為衣服，吸吮女根作為飲食。
五、貪淫之人，貪欲之心像一把利刀，貪愛之眼如熊熊燃火的車，將自己過去修行得到的功德、果報統統毀掉、燒光。
六、貪淫之人，在跟王族大臣們相處時，會燃燒起貪欲之火，像羅剎般想剝奪這些豪門巨富；跟世間修行人相處時，會像個幻化之人裝神弄鬼說各種男女之事，絲毫不知羞恥；跟佛教沙門相處時，不知道去皈依，反而情慾妄動，像膠水黏著草一般。貪淫之人，其心念全都是染污不凈的慾念，六情的慾火時常燃起，焚燒著過去種下的清凈善根，並將前世清凈修行而積累的善業統統予以破除和毀滅。貪淫之人，其一舉一動都像利刀一般在割截著善業，眼睛放射著好色淫慾的烈火，口像羅剎的貪婪大嘴要吃人一般，整個身體的毛孔全都在燃燒著淫慾之火。
七、貪淫之人，會造出八種惡業：他會為滿足口腹之慾去殺生，並製作刀、劍、杖等殺生工具；他熱衷於給人做媒，撮合男女苟合，並為此而編造各種虛偽不實的大謊言；他能縱情喝酒，吟詩頌詞，高唱情歌，打造出一種激發人之情慾的淫愛氛圍；他還會偷盜各種奇珍異寶、高級玉器，來裝飾他那淫蟲聚集的身體。其身為淫慾之心所驅使，猶如有貪婪之眼的惡狗，專門偷吃惡臭污穢之物。
八、貪淫之人，因受淫慾所驅使，全身就如同被大火所焚燒，也像吸鐵的磁石一般不能自主，在六道輪迴中直接向下墮落。由於不修清凈梵行，他必定要墮落到地獄中。
九、貪淫之人，到了肉身毀壞、生命終結之時，就像投擲貝殼珍珠一剎那就落下去一般，必定會墮入到赤銅地獄。赤銅地獄橫縱有七千由旬，在銅花林下有大鐵床，床上有百千由旬大的熱銅八楞柱，柱子的上端有鏡子，鏡子里自然會呈現女人或男人的形像。貪淫之人一見到女人或男人的形象，立刻產生愛欲之心，同時引動身體諸根出火，而銅花就變成大熱鐵釘，銅柱就變成沸騰的銅湯鍋，鐵床就起火燃燒。鏡中的女人就變成狗，男人就變成刀子，狗和刀子就驅逐著罪人，要他們吃鐵丸、飲銅汁。罪人求死不得，這種痛苦要經受無量年歲，壽命可長達一劫。
十、貪淫之人，如被重雲遮障，見不到佛，這都是由於破了其清凈梵行的緣故。將來必然會墮落到阿鼻地獄中，他的身體大得把整個地獄都占滿了，壽命有一劫，而受苦也要經一劫。
此時，閻羅王會呵責罪人說：「你在人世時以貪圖淫慾為樂，所以現在受這種痛苦，對此事還感到快樂嗎？你現在就是用百千萬劫的時間受苦來償還欠他人的債，都還不盡呢！」
罪人在地獄命終之後，就會投胎到斑鳩、鴿子之中，或者轉生為龍、蛇之身，這都是由於染污了清凈梵行的緣故。於是百生千生都見不到佛，也聽聞不到佛法，因而也成不了道果。
