欲理會七尺，先理會方寸；欲理會六合，先理會一腔。一念之欲不能制，而流禍於滔天。閑邪存誠，是立身的要點。
袁了凡先生曰：「過有千端，唯心所造，正念現前，邪惡自然污染不上，如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。」
陳希夷曰：「有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。三星如星象，橫勾似月斜，披毛從此得，做佛也由他，從地獄受劫，或證天堂果，只爭一念耳。」
人之為惡，其初不安也，再則漸安之，久而安之，及至安於為惡，則良心死了。其過愆非但終身莫贖，且將萬劫沉淪。或問知過而能改若何？孔子曰：「過而能過，善莫大焉。」豈不聞放下屠刀，立地成佛嗎！
六祖雲：「自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡。」
引述閱微草堂筆記故事一則：有一姓吳僧人慧貞說，有一位浙江僧人，立志精進，誓願堅苦，二十年，身未嘗至席，一夜，有艷女來窺伺門戶，心知魔至，視如不見，聽而不聞，女盅惑萬狀，終不能近禪榻，後夜夜必至，亦終不能使起一念，女技窮，遙語曰：「師定力如斯，我固宜斷絕妄想，然師忉利天中人也。知近我則必敗道，故畏我如虎狼，師如敢容我一近，而真空不染，則我當一意皈依，不復再擾難矣。」僧自揣道力足以勝魔，坦然許之，偎倚撫摩，竟毀戒體，懊喪失志，悔恨以終。夫磨而不磷，涅而不緇，唯聖人能之，大賢以下不能也。此僧稍受一激，遂開門揖盜，天下之自恃可為，遂為人之所不敢為，卒至潰敗決裂者，皆類此僧也哉！真是「始為一念之差，遂至終身莫贖。」
先哲有言：「莫行心上過不去的事，莫萌事上行不去的心」，才算無過。
摘自《戒淫保命集》
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