太上感應篇說：「三屍神在人的身體中，每到庚申日，們便到天庭，去稟明人的罪過。」
這段文字是說人動了微細的心念，都有鬼神鑒察。上屍青姑，名叫彭踞，住在人的頭部，使人多思想慾念，頭昏眼花，頭發脫落。中屍白姑，名叫彭躓，住在人的腸子，使人好吃多忘，會做惡事。下屍血姑，名叫彭，住在人的腳部，使人耽迷美色，酷愛殺生，而騷擾四肢與五臟。
三屍希望讓人早點死，以便離開人的軀體，出去做鬼，享受葷腥的祭品（血食），所以在庚申日（查農民歷或通書即可知道確切的日期），趁人睡覺時，與身中的七魄，到天庭敘述人的罪過。
鬼神聽到人的善惡，以三屍為最直捷。現代人不知道反省行為、剋制自己和清心寡慾，而只依恃道家守庚去申的方法，做為斷絕三屍到天庭控告的途徑，這是自己欺騙自己而已。他那裡曉得如果心念端正，鬼神自當退避，三屍又有什麼好怕的呢？程子霄先生寫了一首詩說：
帝天已自知行止，任爾三彭說是非！
三屍就是人身中的魂魄。人有三魂，第一叫做爽靈，第二叫做胎光，第三幽精。正常的人呼喚他們名字，則魂魄平安、身體康寧。
《道德經》注說：魂是氣的表現，有清濁的分別。嘴巴和鼻孔因此才具有呼吸的功能，呼氣為陽伸，吸氣為陰屈。魄是精的神，有虛實的不同，耳朵與眼睛因此才具有視聽的功能，視是陽明，聽是陰靈。陽神在天為日，在人為魂；陰神在天為月，在人為魄。所以至人以陽魂運陰魄，一般人卻以陰魄攝陽魂。
魂白天寄住在眼睛，魄夜晚隱藏在肝臟。當眼睛不往外看時，魂便在肝。耳朵不聽聲音時，精便在腎。舌頭不擾動時，神便在心。鼻孔不嗅氣味時，魄便在肺。這四樣器官不泄漏，則精（屬水）、神（屬火）、魂（屬木）、魄（屬金）都聚集於意（屬土）中，這叫做「四家和合」。
回收眼光、凝聚耳韻、調順鼻息、緘守舌氣，四大不動，使金木水火土都會在中宮，這叫做「攢簇五行」。
由於魄而有精、由於精而有魂、由於魂而有神、由於神而有意、由於意而有魄。這五者運行不已，所以我的偽心（妄念），流轉造化，幾億萬年，而無有窮盡。
因此聖人都於萬物的來臨，不用心來對待它，而是用性。性就是心尚未萌起妄念。無心則無意，無意則無魂，而且不再受生死的痛苦，輪回就停息了。
棲岩許真人說：「時常以內觀的方式，遣去三屍，騙除六賊，納氣於丹田，定心於覺海。心定則神寧氣住，精氣神合而為一，結成聖胎。」
《清凈經》說：「人的神愛好清爽，而心念卻擾亂它。人的心愛好寧靜，而慾望卻牽絆它。如果我們時常排除慾望，則心念便自然寧靜。凈化心念，則神自然清爽。自然不生六欲，貪瞠痴三毒消滅。」
佛家也說：「以智慧劍破煩惱賊，以智慧刀裂煩惱網，以智慧火燒煩惱薪。觀照四大本空，煩惱怎麼著腳呢？轉三毒為三解脫，回煩惱為菩提，如此則身、口、意三業清凈，萬德圓滿，又有什麼過錯可說呢？」（《感應篇彙編》第一卷第三十三頁）
