布施與回報
常靜
布施是佛教六度之一，也是學佛者修學的重要內容之一。在佛教中，布施是指施與他人財物、體力和智慧，為他人造福成智而求得累積功德，以致解脫的一種修行方法。佛教認為，布施有很多功德。當你布施於人的時候，表面上是你在付出，但很多時候你會在無意中得到布施的回報。在現實生活中，布施是件令人愉快的事情，不僅不會造成彼此的負擔，還會給你的心理帶來更大的滿足和幸福感，因為布施不僅意味著你自身的富有，而且透露出你至真至善的心地。
有一戶人家，父親去世時，留下了十七頭牛，遺囑上寫明，其分配方式是大兒子得二分之一，二兒子得三分之一，小兒子得九分之一。十七頭牛的二分之一、三分之一和九分之一皆非整數，令三個兒子非常苦惱，甚至發生了口角。
有一位長者，每天看著三個孩子吵鬧不休，不禁為他們感到難過。為了息事寧人，他就將自己僅有的一頭牛送給他們。這樣一來，十七頭牛加上長者的一頭，共十八頭牛，其二分之一就是九頭牛，三分之一就是六頭牛，九分之一就是兩頭牛，一共是十七頭牛，不多不少，於是兄弟三人就將剩餘的那一頭牛還給長者。
一陣忙碌之後，長者不但沒有損失，反而還替三兄弟解決了天大的問題。
布施就是這樣一種行為，在滿足他人所願的同時也圓滿自己，何樂而不為呢？
《四分律》中談到布施的利益，詮釋道:「所為布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。」布施，能在給人歡喜的同時，自己也培植了大慈悲心，遠離慳貪，招感無量福報。
從前有一對貧窮夫婦，靠傭工來維持生計。一天，丈夫看見一些長者前往寺院里參加供僧法會，回到家後，想著想著，不禁哭了起來。
妻子覺得很奇怪，就問他：「什麼事讓你這么傷心呢？」丈夫回答：「唉！看到別人能夠滿心歡喜地供僧修福，而自己卻是貧窮下賤，連修福報的機會都沒有了！」
妻子便安慰他：「別再傷心了，於事無補，不如把我賣了，賣來的錢就可以布施供養。你看怎麼樣？」丈夫更傷心了：「如果把你賣了，我豈不是更加難過！」
於是，妻子想了想，又說：「乾脆我們一起賣身為奴，不僅可以供養，還可以在一起修行。」這回，丈夫同意了。
於是，夫妻倆找到一個富貴人家，向主人借了一筆錢，准備辦一場供僧法會，這筆錢如果無法在七天之內還清，他們就必須永遠在這戶人家當奴僕。得到錢後，貧窮的夫婦便開始不眠不休地籌備法會，並且相互勉勵：「現在還能夠隨自己的心意來修福，應該好好把握因緣，往後的一切就很難預料了！」
到了第六天，眼看所有的事情都已經就緒，寺里卻收到了一個訊息：國王也要在同一天舉行法會。出家人都認為，應當將機會讓給窮夫妻倆。然而國王知道後非常憤怒：「是哪家的小民，膽敢跟我搶日子！」立刻命令他們改期。這對窮夫妻雖然害怕，卻堅持不改。
國王不得不召見窮夫婦，要他們說出理由。窮夫婦便把事情的原委一五一十地稟告國王，並懇求國王：「我們今生如此窮苦，就是因為過去沒有修福報，這輩子恐怕只有這一天還能自由作主，以後就沒有機會了，所以，我們極力爭取。請求國王成全。」
了解到這對夫婦的真誠發心，國王不禁心生憐憫，不但准許他們如期舉行法會，更賞賜財寶，還劃了十個村落讓他們居住和管理。
經雲：「貧窮布施難。」貧窮的人往往更加慳貪，難以割捨，因而不斷在貧窮中輪迴。若能清楚明白其中因果，難舍能舍，便能從貧窮中跳脫而出。
一天，有一位信徒用袋子裝了五十兩黃金，送到寺院給無相禪師，說是要捐助法堂。無相禪師收下後，就忙著做別的事去了，信徒看了，對此非常不滿。因為在當時，五十兩黃金是一筆相當大的數目，給平常人用大概能過好幾年，而禪師拿到這筆巨款，竟連一個「謝」字也沒有。於是這個信徒就緊跟在無相禪師的後面提醒道：「師父！我那袋子里裝的是五十兩黃金。」
看到無相禪師並沒有停下腳步，信徒提高嗓門道：「喂，師父，我今天捐的是五十兩黃金，可不是小數目呀!難道你連個謝字都不肯講嗎？」
禪師剛好走到大雄寶殿佛像前停下：「你怎麼這樣嘮叨呢？你捐錢給佛祖，為什麼要我給你道謝?你布施是在做你自己的功德，如果你要將功德當成是一種買賣，我如果代替佛祖向你道一聲謝謝，那就要請你把謝謝帶回去了，從此你就與佛祖銀貨兩訖了！你說可不可以呢？」
布施不是做買賣，如果攜帶了貪圖功利的不凈心理，那就不算真布施。人不能為了得到回報而布施，那樣就沒有意義，當然也得不到任何福報。當你發自內心布施於人時，你的布施才會有很大的功德，更有可能得到你意想不到的回報。布施不在於多少，而是看你是否有真心做好事，是否能切切實實地解決別人的困難。只要你有心，哪怕只是一句讚美的話都會有莫大的功德。
