要覺悟、了達一切法，包括心法、色法、有為法、無為法，凡夫法、聖人法等等。緣起無自性，一切法如夢、如幻、如響。先看如夢觀。人在夢中，夢中一切情景以為真實；從夢中覺醒，方知夢就是自己業識心所變現的虛幻境界，而還自笑。吾人在三界輪回，亦復如是。因諸煩惑，在無明大夢中，於五欲六塵，以為真實。處處貪戀執著，得道覺時，乃知虛偽不實，亦復自笑。然吾人長處無明大夢中，重重夢境，酣睡難醒。迷惑顛倒，認假為真，造諸惡業，輪回不止。
《列子》有「夢分人鹿」章昭示十重夢境，載雲：鄭國有一樵夫在山野砍柴，遇到一隻受驚的鹿，迎頭將鹿打死，怕別人瞧見，趕緊把死鹿藏到乾涸的水溝，蓋上柴草，甚為高興。不一會兒忘記了藏鹿旳地點，就以為是夢（以蕉覆鹿，為第一重夢），順路邊走邊喃喃自語述說這件事，旁邊有個人聽到他說的話，按照他講的找到了這只鹿（聞言取鹿，為第二重夢）。
回到家裡，告訴妻子說：「剛才樵夫夢中打死一隻鹿而忘記藏鹿的地方，現在我得到了鹿，他果真是做了一個真夢呀！」（歸告妻子，為第三重夢）。妻子說：「恐怕你夢見樵夫得到一隻鹿吧？難道真有那個樵夫嗎？現在你真的得到鹿，恐怕是你真的在做夢吧？」（疑夫夢鹿，為第四重夢）。丈夫說：「反正我得到了這頭鹿，還管什麼是他做夢還是我做夢呢？」（彼夢我夢，同歸一鹿，為第五重夢）。樵夫回到家裡，不甘心失掉這只鹿，夜裡真的又夢見他藏鹿的地方，還夢見拿走鹿的那個人。
第二天清早，樵夫就根據他夢中的線索找到了那個人，於是兩個人為爭鹿起訴，鬧到法官那裡（據夢爭訟，為第六重夢）。法官對樵夫說：「你當初真的得到鹿，又妄做夢；真的夢見鹿，又妄說是事實。他真的拿走你的鹿，而又與你爭鹿。他的妻子又說是夢中認取了別人的鹿。由此可見，沒有誰真正得到過鹿，現在真的有了這只鹿，就兩家平分吧。」（法官分鹿，為第七重夢）。
這個案子上報給鄭國的國君，國君說：「哈哈，法官大概是在做夢給別人分鹿吧？」（鄭君質疑，為第八重夢）。於是國君又去問國相，國相說：「夢與不夢，我也無法辨別。（國相莫辨，為第九重夢）。想辨別是醒是夢，只有黃帝與孔子。（遐思古聖，為第十重夢）。
如今沒有黃帝與孔子，誰還能辨得清楚呢？姑且按照法官的判決就行了。」此章夢有十重，六個人物交織，同分妄見與別業妄見互滲，顛倒昏沉，無由究詰真相。美國影片《盜夢空間》只設置四重夢境，便已光怪陸離了。而《列子》「夢分人鹿」所展示的十重夢境，更是莫測難辨了。古聖既沒，無覺夢者，舉世同夢，幸有念佛一法，堪可醒夢。誠如省庵大師詩雲：「念念圓明真性體，聲聲喚醒本來人。」（《勸修凈土詩》）
又一切法如幻，緣起無自性，不久住。譬如幻化象馬，及種種諸物，雖空而可見可聞，不相錯亂。一切法如響，若深山峽谷中，若大空舍宅中，若語聲，若打聲，從聲有聲，名為響。愚人以為有人語聲，智者了達是聲無人作，但以聲觸，響事本空。若覺了一切法如夢幻響之空性，從空性中發起莊嚴凈土度眾生的大願。由願導行，精進修行六波羅蜜，必定能成就像極樂世界這樣清凈莊嚴的剎土。
