uploads/content/2022/may/9a8a77653340f71b303fad23f5386bd8.jpg">
章嘉大師圓寂後，筆者(南亭法師)以其他因緣，未能參與喪葬，抱歉殊甚。十八日為典禮委員會議決之檢骨日期，筆者幸得目擊其「萬千顆舍利」，不禁歡喜贊嘆而五體投地。
按是日蒙藏委員會委員長，亦即典禮委員會主任委員劉廉克，典禮委員李子寬等諸位，自上午起已開始檢骨。檢得舍利甚多。有似珊瑚枝而上聯甚多小粒。有圓粒形。有聯珠形。最奇者，有一顆，匾圓形而有八輪。有一顆似佛珠圓形而有孔。有似粗珊瑚枝而難以名其形狀。顏色則以灰色最多。綠色較少。白色圓粒者。亦數十顆。心臟則似透明之海棉。
下午二時許，在場人眾，敬觀舍利後，由諸法師們上供，典禮委員，受遺囑者諸公分別公祭，用蒙藏委員會，特備迎靈專車，迎送至青田街，章嘉大師生前駐錫處上供，公祭，加以甘珠爾瓦大師(甘珠活佛)之密宗念誦，於是此一迎接靈骨，乃告完成。
十九日上午十時，乃由上述諸位至青田街，再檢點未盡之舍利。此時，已將昨日檢出者，分別八碟。及一大玻璃缸。由各報館，攝影記者，一一攝影，以留紀念，聞典禮委員會，有公開陳列，供遠近信徒瞻拜之議決，倘能見諸事實，我想全體佛教徒，沒有一個不歡欣鼓舞的。
章嘉大師圓寂了，在佛教方面來說，是一件無法估計的損失，可是在大師本身來說，那是盡善盡美的完人，以世間法來說，他是備極哀榮，總統親往致祭；以佛法來說，他的成就也是不可思議，火化後所檢獲的舍利，成千成萬，除佛以外，大師第一。這最後的瑞象，又不知度化了多少人，因覩舍利而感動信仰佛教哩！
對於大師示寂以後，各方好奇的人士，有兩點特別關心。第一是二十世的呼圖克圖，在哪裡轉世？第二是火化後看有沒有舍利出現？這是望高德重的大德，最後的道德考驗。如果太虛大師在上海圓寂後，沒有這一著──舍利──恐怕不知多人會罵他是政治和尚不修行哩！至於章嘉大師也是如此。多數人也是以為大師每天與中央黨政顯要人物周旋在一起，擔任了中央要職，整天應酬就來不及了，那裡還談到修行？可是大師最後這張王牌──舍利──抬出來，又不容你不相信了。
在大師未火化以前，就有人問我，「大師有沒有舍利」？我就斷定的說有，並且還不少，可是有人不敢這樣的決定，我之所以大膽的堅定相信著，就是親聞大師口述他自己過去所見的靈異，那些不可思議的境界，不是常人所能見到的，今將大師告訴我們的奇蹟，略記數點，以供讀者，並志紀念。
親聆大師談往事
四十四年的夏天，大師環島弘法，我也追隨大師，跑了二十天，有一天我們與大師在一起，那天大師很高興，把他過去的經過一一的告訴我們，在場的有道源老法師和我，大師副官陳靜軒等。
大師出身在青海大通縣，兄弟很多，他是雙生子，與大師同胎先出生的是大師的姐姐，現在隨侍大師的賀永慶居士就是這位姐姐生的，賀永慶的大哥也是一位活佛，與現在甘珠活佛同年，他三歲時就學會迎送的禮節，並能辨別善惡，七歲出家。九歲進清廷皇宮。十四歲拜大國師。
大師說他十歲時，有一天慈禧太後心痛得很厲害，醫葯罔效，太後把大師抱在手上對大師說：「活佛呀！我的心痛得很厲害，你要救救我呀！」大師說：「我替你念咒並用手在她胸前摩了幾下，說也奇怪，太後的病忽然好了。」
又一次八國聯軍打到北京的時候，北京城已經差不多圍困起來了，這時慈禧和光緒，急急要逃命，又不知往那跑，才能夠逃出虎口，李蓮英把大師抱起來說：「活佛呀！我們要逃命了，不知往那裡跑好呢？」大師用小手向西指，大家很高興的說：「佛活指向西方，我們依著方向逃生。」結果真的逃出了重圍。
本年夏亢旱，清帝下詔求雨，設壇弘仁寺（即旃檀寺）內供印度刻制之檀香木釋迦牟尼佛像，大師與阿嘉呼圖克圖領導誦經三日，大雨滂沱，旱災頓消，所供檀木佛像，重新裝金，大師誦經禮佛時，發覺佛眼上視，詢之師傅，答非吉兆。
未幾，拳匪亂起，八國聯軍─入據北平，大師離平，經定州龍泉關至五台山避亂，旋赴太原，謁光緒帝及西太後，進白銀千兩，西太後見面大哭，無以為贈，以親手所畫摺扇與之，西太後忽雲心痛，請為誦咒加被大師為誦長壽無量佛咒，須臾即愈，次日，召見大師問前途休咎，大師答宜往西行。
當時，外傳將東歸師博西太後歡，大師師傅，責大師言失當，然結果仍西幸長安。西太後深感大師靈異，特命載瀾奉贈瑚瑚唸珠一串，黃緞四疋以答之。)
大師(章嘉活佛)又說到他在五台山的事，他在五台山，不知見過多少奇異的瑞相，並由陳靜軒居士證實，補述其詳。筆者最記得清楚的是兩件事。
有一年冬天，北方的嚴冬，可以說是冰天雪地，墮指裂膚的寒冷，有一天早上，大師正在吃油炸的麻花兒，看門人來報，說有一位漢僧求見。不一會來了一位漢僧，穿著大袖子的棉布衲襖，肩上掛了一個毛竹桶，見了大師，長揖不拜，大師問他：「你從什麼地方來？」
「到去的地方去。」僧答。
「你姓什麼？」大師問。
「姓佛。」僧答。
大師接連碰了三個釘子，也不再問他了，隨手拿了一隻麻花兒給他吃。他也不說一聲謝謝，隨手接去往大袖裡一藏。大師又再給他一隻，他不要，並說：「出家人不貪心，一隻就好。」他把身上的竹桶取下來，放在棹上，跑出去了，大師以為他出去小便的，並派人同他去，可是一走出門就不見人了，前後左右，遍尋不見。最奇怪的是那隻竹桶里，大家好奇看桶里藏的什麼？倒出來一看，是一朵新鮮的白色蓮華，就像剛從蓮花池裡采出來的一樣。當此苦寒的朔北之野，竟有這樣一朵出污泥而不染的新開放的蓮華。這不是文殊菩薩示現，又是誰呢！
沙中頓現甘泉水
再一件不可思議的神異，是大師(章嘉活佛)朝南五台的時候，大師說他一共朝南五台有十八次之多，那一次是第十三次吧？
那次隨從去的人很多，並且還有駝馬之類，天氣又熱又燥，不知怎的，忘記帶飲水，走到中途，口渴得不得了，當第一滴水也沒有，大家四齣為我設法找水，只有我(章嘉活佛)一人留下看東西，等了一息，他們沒有回來，我取了一隻磁碗，沿著山石邊尋水，有時有水從山石中冒出慢慢的流下來，可以用碗取一點水解渴，可是這樣找山石流水還是沒有。後來忽然在沙漠上發現了甘泉，那是一塊水塘，里邊的泉水，清凈湛然，一點混濁也沒有，看到這種清泉水，心中不自然而然的也清涼起來了。
我(章嘉活佛)拿碗彎身取了一碗水吃下去，這時的身心，噸然清涼。正當我喝水時，對面來了三位漢僧，炎夏的天氣，他們還都是穿的新棉襖，也不熱也不流汗，我看到他們三人來了，我很歡喜的請他們喝水，他們每人也喝了一碗，然後，再取一碗，然後再取一碗請我喝，並合掌稱謝而去，我又把第三碗水吃下。
忽然想起大眾，他們恐怕還沒有找到水，我就去找他們快來這里喝水。說也奇怪，當我找到他們回來，這里的一滴水也沒有，連水塘也不見了。可是我吃水的那隻碗還在那裡，碗中還留著一點水未喝盡，地下沙土上，還留有一滴一滴的水漬，分明在那裡。最奇怪就是剛才所見的水塘，也成為沙漠地，根本就沒有水塘的樣子。同時再派人去找那三位漢僧，也沒有了。
大師(章嘉活佛)這故事與玄奘大師去印度求經時，中途在沙漠得水是一樣的情形，可謂不可思議，這一定是文殊菩薩們的顯聖現出水來解救大師，更見大師之道德感召，不然為什麼隨去的人都無福飲到清泉甘露呢？
大師(章嘉活佛)說它從上午吃下這兩碗涼水，一直到第二天，還感覺通身清涼有說不出的輕安，和暢適。
在屏東東山寺(註：今日屏東佛教重鎮東山寺的「安樂塔」仍有供養章嘉活佛舍利,也有一次輕快的境界，大師說那天從中午十二時至下午六時，共有六小時的時間，境界特別好，大師他自己說，已有二十年沒有見此好境界了，心如止水，雖然也有人來客訪，為青年們題紀念冊，可是絲毫沒有動心，這又是何等功夫？
奇怪的那一天夜裡，陳靜軒所用的照相機給小偷光顧去了，價值一萬多塊錢，大師若無其事的，一點聲色也不動，他說大陸上我所損失的財產是無法去算的，這一點又算得了什麼？何況是身外之物。然而更奇怪的那架照相機又在圍牆下面給人發現了，小偷既然光顧去了，為什麼又不帶走，是否是護法神和大師密行道力的作用，亦未可知，可是我大師那種得之不喜、失之不憂的海量，亦非尋常人所能做到的。
大師這些不可思議的境界，當時我就想為文發表，以彰其德，然而恐怕有人要說我又在說神異怪誕之事，同時也未得大師同意時不敢多事。
現在大師火化後種種的瑞象，成千成萬的五色舍利出現了，這時我再來說這些話，讀者們一定會更相信大師所說的和我所寫的都是「真語者，實語者」了。
章嘉大師
●智展
章嘉大師（一八九0──一九五七），生於青海省大通縣，是藏族人。在蒙藏地區，當地人不稱他為「大師」，而尊他為「呼圖克圖」。「呼圖克圖」是蒙古語，譯為中文有「明心見性」、「生死自在」之意。本文所介紹的章嘉大師，其實是章嘉呼圖克圖第十九世。據說，釋迦牟尼佛在世時，有弟子名曰「尊達」，是證得阿羅漢果的聖人。由於尊達長者發願度眾，因此壽命盡後，便隨緣示現，弘化十方。第一世到第三世都降生在印度，第四世到第十二世則轉生到西藏，而從第十三世到第十九世則示跡於青海。章嘉大師即是蒙藏諸多佛教信眾心目中的「再來人」，也是他們信仰的導師。
從清末到民國，章嘉大師均受到當政者的普遍推崇，八年抗戰期間，更因號召蒙藏人民加入抗戰建國大計，而被封為「護國大師」（榮譽與嘉瓦、班禪相等）。民國三十七年，受聘為總統府資政；三十八年隨政府來台後，於四十一年當選為中國佛教會理事長。在台八年期間，大師對於戰後初期佛教在台灣的弘傳、流布，具有舉足輕重的影響力，其中最引人矚目的成就，便是與日本政府交涉，將玄奘大師靈骨（頂骨）迎回台灣供養（於今南投日月潭玄奘寺）。
在那個佛教慘澹經營的年代，一位密宗高僧能受到國內緇素共同的景仰，其行誼必然有過人之處。以下，本文將透過幾位大德對於大師的點滴描述，來窺探其不凡之所以然。
慈祥和藹 不驕不慢
陳志賡居士在〈懷念章嘉大師〉一文中，曾將大師之所以堪為修行者的典範，歸因於他具備了如下特質：一、「生活儉朴」；二、「待人慈祥和藹」；三、「戒律行持極嚴」；四、「博學勤修，精通漢滿回藏文字」。
關於章嘉大師的「慈祥和藹」，道源老法師曾留下深刻印象（見〈對於章嘉大師之認識〉一文）：「中國佛教會第二屆改選，（章嘉）大師聯任理事長，我則被選為理事。………在會場上，第一次得睹大師之面。看見大師之面貌莊嚴，態度雍容，舉止大方，談吐溫雅，適與我想像中之大師相反。蓋凡一般人，鮮有不被環境轉易者；如做官者則有做官者的架子，為師者則有為師者的威嚴，是皆於不知不覺中養成的一種習氣。大師在蒙古，其地位之高，無與比擬；在政府乃是總統府的資政，在他的環境中，一定會養成一種貢高我慢的習氣的。而今則大不然，非有大善根大修養者，曷克如是？這是我對於大師見面之後的認識。」
持戒極嚴 一絲不苟
至於章嘉大師的修持工夫，道源老法師對他在「持戒」上的嚴謹，亦推崇備至：「四十四年夏天，中國佛教會組織一個弘法團，由（章嘉）大師領導，往中南部弘法。………於（六月）六日下午，先到台北十普寺。是日晚，由大師備辦素齋，與諸團員餞行。但是大師自己不吃！我才知道大師是『過午不食』的！不但是『過午不食』，而且是『日中一食』！這真是出乎意料之外了！在我的想像中，喇嘛是吃肉的！而大師不是普通的喇嘛，乃是『特別的大喇嘛』，而且是『喇嘛官』！他的生活，一定是養尊處優，早已官僚化了，那裡知道他能以『隨緣不變』，確守出家人的本分，而這樣精嚴戒律呢！
………出發之後，每到一個地方，皆有盛大的歡迎。大師坐在小汽車內，前面是音樂隊開道；音樂是步行的，小汽車亦步行化了。兩邊的人群，還要爭著看活佛，於是小汽車被包圍得一點風也沒有了。差不多像一個蒸籠！與大師同車的人，皆熱不可耐，亦下車去步行了。獨大師處之泰然！且從來沒有看見大師出過汗！若無定力，曷克如此！？
此行最苦的事再莫過於『吃齋』了！上二十多樣菜，坐兩三個鐘頭，結果沒有飯吃。中午沒有飯，大師固然沒有吃；可是下午有飯，大師也不吃了。一天如是，天天皆然；從來也沒看見大師吃過什麼點心。不有定力，焉能如此！？」
重視禮制 中規中矩
章嘉大師雖為方外之人，但對於中國儒家所宣揚的「倫理」卻相當重視。林競居士在〈章嘉大師和我的因緣〉一文中就曾說，他最欽佩大師的地方，就在於大師禮節的周到，以及良好的禮教修養。
前文曾引道源老法師的文章，彰顯章嘉大師的不凡行誼，道老在文中所記述的一件事，似乎也可以印證大師對於禮制的講求：「到了日月潭，住在龍湖閣樓上。南投縣議長蔡鐵龍先生，請大師去看看準備修建『三藏塔寺』的基地。大家都在等著出發，而大師忽然不去了！我去問大師，大師說：『他們叫我去『破土』，佛教會尚未決議，我如何能去破土呢？』我說：『沒有聽說請大師去破土呀！』大師說：『門口不是貼著很大的標語嗎？』
我出來一看，果然貼著大張紅紙，寫的是『請章嘉活佛舉行三藏塔寺破土典禮』。
於是我問蔡議長：『佛教會尚未決議，你們怎麼可以請大師舉行破土典禮呢？』蔡議長說：『這是鄉公所隨便寫的。』於是由蔡議長負責，只是去看看地勢好不好，決不是去破土，大師才起身出發。由是可見大師做事，是如何的細心，如何的認真，如何的尊重佛教會了。」
章嘉大師曾任菩提樹雜誌社名譽社長，與當時的社長李雪廬老居士，都致力於凈土法門的弘揚。陳志賡居士在〈懷念章嘉大師〉文中歸納大師的修持與弘法精神時就曾提到：「大師以不離娑婆而登極樂世界為修行之觀念，廣度眾生，使無地獄之苦，而有西方之樂。」可見，大師雖為密宗導師，然值此末法時代，亦勸人發願生西，了生脫死，究竟圓滿佛果。
大師於民國四十六年三月四日示寂入滅，享年六十九歲。因病（胃癌）赴日就醫期間（四十五年十月三十一日至四十六年一月十五日），即預留遺命，交辦後事。往生後，遺體於北投進行荼毘，火化當中，有不可思議之瑞相出現。陳志賡居士文載：「靈龕在北投火化時，正值陰雨蒙黯，日輪無光。而火焰透上雲層，現蓮花狀，光彩奪目，異香飄聞十里外。有粵籍林君見聞於士林鎮，言之鑿鑿。」火化後，撿出舍利數千顆，舍利花若干株，皆為定慧熏修功深之明證。
綜合前文所述，可知「大師」之名絕非來自於崇隆的地位，或不可測的「聖人轉世」之說，而是奠基在踏實穩健的修行，和益世度眾的廣大悲心。章嘉大師雖已往生多年，然而展讀其行誼、事跡，依然為修行人留下了足堪效法的範式。
