uploads/content/2022/may/63579a8ea5d29e3433b57bb19ed6ad59.jpg">
史跡上的地藏菩薩（即金地藏，又名金喬覺）的誕生地（公元696年）在現在南韓的漢城，即是古代的新羅王國。當時，他是一國的王子，生活得非常富奢；但生性淡泊的他卻毫無一點高貴的感覺，只是一味地保持著靜默和嗜讀著書籍。他的相貌生來不大美秀，不過他仁慈的心卻比任何人淳厚！這可從他小的時候就懂得同情犯罪坐牢的人這一點上見到。
唐高宗永徽年間，一天他讀畢諸子百家的書籍，慨然興嘆說：「儒教六書、三清道術，唯獨佛學的第一義諦最是殊勝！也最合我的心懷。」於是就立志剃發出家了，那時他正是24歲的年齡。
出家之後，他愛靜，愛修習禪定。因而，他決計要外出探覓清幽的深山去棲修。沒有多久，他准備好遠途旅行的一艘帆船，攜帶著隨身的行李和充足的口糧，並牽著隨他出家的白犬善聽，單獨駕著舟楫，離開仁川港口，沿著大陸的邊岸，隨著滿帆的順風，向那滾滾的大海前進。一日帆船開進我國的長江，因受港口沙灘的阻止，他毅然棄船而就陸路行進。經過了不知多少的曲徑和大道，終究被他在安徽青陽縣境里找到秀奇的九華山。於是他就攀著峭壁，沿著山徑爬上山探看，結果他發現了九華山中唯一平坦的盆地，他就選擇在盆地旁邊清脆溪聲上的石岩棲住。
一天，他正端坐入禪的當兒，突然被一隻毒螫咬傷了腿部，但他依然無動於衷地危坐如故。俄頃，由壁上飄下一位美麗婦人，襝衽再拜地饋葯說：「適才小兒無知，瀆犯尊顏；現在妾願出新泉，以補過失。」言訖不見，不一會兒岩壁間潺潺地流出了新的泉水。經此之後，他也就免去了外出汲水之勞（這就是九華山有名的東岩龍女泉）。
他不只樂於修習精神和一而清朗的禪定，並且於講經說法外喜歡摹寫大乘的四大部經典，以作廣弘布施，所用的文具由南陵的愈盪等弟子供養。至德初年（公元756年）的時候，山下的名士諸葛節率領了一班村老，共作登山的遊樂，行至山中平陽的地區，只見萋萋芳草的上面，彌漫的白雲冉冉上升，日色鮮明之下，溪澗的水聲鏗鏘不絕。他們被美景好奇所使，竟然於不知不覺中往前探幽，不期然在石岩中發現一位孤然閉目的趺坐禪僧，旁邊立著折了一足的古鼎，古鼎里只是裝著少數的白米攪拌著白土粉。不久，禪僧出定了，隨把米土煮熟了自食，食完又默默靜坐。村老們見了非常感動地說：「師父！您這樣的苦行，是我們鄰居山下人的過失啊！」因而，沒有幾時，村老們就發心為他構建一座頗大的禪宇，並不斷地供養著四時的米糧。
建中初年（公元780年）間，郡守張岩因為敬仰他崇高的道德和利生的事業，遷移舊的寺匾，上奏德宗皇帝正式敕建寺院，道場至此，方始臻於庄嚴。此時新羅國的佛教僧眾聞風前來親近的有數百人，漸漸僧多粥少，糧食無法維持。一天他在寺旁開發很多細粘如面的青白土粉，准備來補糧食的不足；但深受他德化的僧眾卻異口同聲地請求說：「願請法食來資養慧命，不以物食而延長生命。」顯然他們已經不以生命為重了，這是何等的感動人呀！當時，佛教界中皆讚譽他們為「南方的枯槁眾」！
貞元十年（公元795年）夏季，一日他於大殿中召集僧眾諸師告別，諸師茫茫然不知他的所以。當時只見群山隨著悲鳴，岩石隨著隕墮，日月隨著變色，而他卻安祥地結跏趺坐示寂了。那一年正是他99歲的時候。
圓寂後，肉身安在石函中。經過三年的時間，徒眾們開啟石函，發覺肉身沒有絲毫損壞，而且顏貌如生無異，於是舉舁肉身迎入神光嶺寶塔，一路上只聞骨節搖動猶如金鎖撼鳴的聲音，經雲：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣。」可以證知為真正的地藏菩薩應世無疑。因此，千數百年來，佛教的信徒不辭數千里的遙遠，而樂於發心前往朝拜者絡繹不絕！
