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恐懼厭惡之餘，心中反復思量：「天下所有的女人都應當如此，包括我自己的身體也不例外！」他死後轉生於印度，成為一位大國王的王子，名為「扎巴」。扎巴成年以後，被許多美艷的王妃圍繞著，一次，當他與眾妃盡情享樂之後，眾妃都進入了夢鄉。他環顧四周的王妃，忽然覺得彷彿置身於腐臭沖天的屍陀林，立刻生起反胃作嘔的感覺。他一下子不安起來，迅速倉皇出逃，來至佛陀身邊，以聽聞佛法而現見四諦，成為一名叫「扎巴」的大阿羅漢。據說佛陀在初轉法輪時，緊隨身邊的馬勝等五比丘與扎巴等五近比丘中的扎巴，就是這位扎巴。所以，前世若曾觀過無常，今生對生活就會有所領悟。
世間人的貪執極其可怕，放不下來的話，永遠得不到自在和快樂。漢傳佛教中有一個故事：一個老和尚和一個小和尚外出雲游，走到河邊沒有橋，只能淌過去。河邊一美貌女子恰巧也要過河，請求老和尚幫助，老和尚沒說什麼，順便把她背過河。過了河與女子分別後，兩個和尚繼續趕路。一路上小和尚一直嘀咕：「師傅怎麼能這樣呢？太不象話了！……」走了二十里地，他終於忍不住了，上前問老和尚：「師傅，出家人不近女色，你怎麼能背那個女子過河？」老和尚笑了笑說：「我早就把她放下了，沒想到你一直背著她走了二十里！」
可見，境界比較高的人，即使接觸到女人，也不看作是貪執的對境。而有些人，雖然看作是貪執的對境，但也能通過對治來斷除貪心。虛雲老和尚的年譜中記載：在他38歲時，有一次坐船從寧波到杭州，當時天氣特別熱，船小人多，無奈要與一年輕女子卧鋪相連。夜深熟睡，忽覺有人在撫摸自己的身體，他立即驚醒，見旁邊的女子脫光了衣服，要來抱他。他不敢出聲，馬上起來跏趺坐，持楞嚴咒攝心。（漢傳佛教中，常提到楞嚴咒對治貪心的力量很強，而在藏傳佛教里，守戒律的人應該多祈禱作明佛母，持誦作明佛母的心咒，是對治貪心的殊勝竅訣。）女子亦不敢動，見他有如是正念，自己羞愧難當。
上師如意寶也講過，他以前在石渠時，有次到外面去念七天經。那家的女人對他產生貪心，法王覺得如果繼續呆下去，恐怕戒律不一定清凈，所以雖沒有滿七天，他也馬上離開了。當然，像法王如意寶這樣的大德，可以說是在眾生面前的顯現，而我們一般人遇到如此違緣時，必須以正知正念來攝持。倘若你沒有任何執著，稍微交往也沒有大的過失，但是作為凡夫人，對異性的煩惱極其猛烈，真正能對治有一定的困難。因此，上師如意寶經常提醒大家：首先應當選擇環境，若對戒律各方面有損害，應該火速離開，選擇其他的地方。
現在的世界上貪欲縱橫，人們的良知幾乎盪然無存，不僅是出家人要有正知正念，居士也應守持清凈的戒律，除了自己的家眷以外，沒有必要貪得無厭，毀壞一切人道和世道。因而，認識煩惱的本質和所貪愛的對境非常重要。
