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果舜是吉林省哈爾濱市人，俗姓姚氏，以農為業。夙秉善根，感覺世界，萬苦交煎，充滿罪惡，乃萌出世之念，到處訪求明師。有一天，在途中被日本兵（偽滿時代）發現，認為是無業遊民，強迫送到邊界去做苦工。他被送到里河勞工營中，時時想逃走，可是找不到機會。因為營房的四周，用電網圍繞。如有逃者，不是被守兵槍擊而死，就是被狼犬所咬死。縱使僥幸逃過此二關，也逃不出電網，一定被電所燒死。這等於人間地獄一樣，苦不堪言。
有一天晚上，果舜在夢中，見到有位長須老人對他說：『今天晚上是你出離樊籠的時機，在門外有隻白狗，隨它而去！』果舜驚醒，悄悄走到門外，果然見到有隻白狗，在等著他。於是乎就跟隨在狗的後邊，安全走出電網，逃回家鄉。他慶幸死裡逃生，又看破紅塵，所以決心出家修道。
民國三十三年冬天，我到大南溝屯為高居士的母親治病。第二天，全屯傳遍高母病癒之奇蹟。這個時候，果舜聽聞了，來拜我為師。他長跪不起，我見他很誠心，所以允許他的請求，滿他的心願。對他開示：『在家修道不易，出家修道更難。所謂「大事未明，如喪考妣；大事已明，更如喪考妣。」修行人還要忍人所不能忍，受人所不能受，吃人所不能吃，穿人所不能穿。要勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，這是沙門的本分。』又為他說一首偈頌：
念念莫忘生死苦，心心想脫輪迴圈；
虛空粉碎明佛性，通體脫落見本源。
又對他開示：『現在是末法時代，出家者多，修道者少。信佛者多，成佛者少。你既然發願出家，必要發菩提心，作疾風中之勁燭，烈火內之精金。不可辜負出家之初衷，謹之慎之！』果舜叩頭頂禮，跟我到三緣寺受沙彌戒，法名為果舜。
果舜出家之後，勇猛精進，嚴守戒律，不懈怠、不放逸，但專一其心，參禪打坐。每次入定，往往經過一晝夜的時間而出定，在定中能知過去、現在、未來一切的因果，這是很不可思議的境界。
民國三十四年九月，果舜在大南溝屯的西山下，龍王廟之左，自建茅蓬，作為自修之所。落成之日，我率領果能、果佐、果植等去開光，當天夜裡，有十位龍神來請皈依。我對他們說：『汝等職列水只，受人供養。天時如此奇旱，因何不雨？』諸龍神異口同聲地說：『無玉帝敕命，小神不敢擅行降雨。』我就對他們說：『汝等代吾奏帝釋（玉皇大帝），請求明日降雨，然後再為汝等授皈依。』第二天，果然天降大雨，解除旱災，農民歡喜若狂，感謝神恩，唱戲為酬，人神同樂。因為果舜茅蓬開光，有此一段因緣，所以，命此茅蓬為『龍雨茅蓬』，以志紀念。
茅蓬中共有三人同修，是同村人。劉居士和楊居士，隨果舜做早晚功課，誦〈大悲咒〉為主課。後來劉居士出家為僧；楊居士被征，參加八路軍，參軍之後，常常寫信回家，以後消息突然斷絕，家人十分惦念，懷疑彼不在人間。
民國三十七年七月某日，果舜和高居士在茅蓬中誦〈大悲咒〉，忽然聽見有人叫門的聲音，開門一看，原來是楊居士回來了。他一言不發，就到屋後去了。果舜繼續誦〈大悲咒〉，誦畢，到屋後去看楊居士，想問他這兩年到哪兒去了？一進門，就看見一隻狐狸，挾尾而逃。
果舜因為持〈大悲咒〉，已具威德，狐狸無法擾亂其心，乃現原形。大概是因為楊居士在戰場死了，其頭腦被狐狸所噬，所以現楊居士之形來引誘。豈知果舜的定力到了不動轉的程度，邪不侵正，狐狸精始知難而退。所以修道人要經得起考驗，不要被境界所轉。
民國三十四年七月十五日，盂蘭盆法會，我率領弟子，在佛前燃香，我乃發願：『若能活到百歲，則燒全身，供養佛陀，求無上道。』當時每個弟子，都發心願。果舜也發願：『弟子果舜！若遇相當機會，願效藥王菩薩，燒全身供佛，不待百歲。』我在觀察中知道他宿有此願，所以允許他發這個願。
民國三十八年四月十八日，果舜感覺一切無常，而佛教破產，痛不堪言，悲不忍睹，乃發心燒身，以殉教難。自備油柴，端坐其上，自焚其身。次日，村人知之，大家來看，果舜全身成灰，唯心未焚化。村人敬之，將骨灰及心埋葬於殉難之處。
果佐行者出家的因緣
我駐錫於哈爾濱南三十里平房站三緣寺時，有一天在定中觀察，知道第二天有個小孩子會來出家。第二天早上，就對弟子果能說：『今天會有個小孩子來出家。等他來了，告訴我！』在中午時，果能到我房中，用山東腔說：『師父！您說的那個小孩子，真的來啦！』我到前邊一看，是個十二、三歲的男孩子，五官端正，身體強壯，是比丘相。這個男孩見到我，好像見到久別的親人，情不自禁的哭起來，所謂『喜極而泣』。
我問他：『你為什麼要出家？』小孩子說：『因為我有病（他在五歲時，能替人家治病，可是自己有病，不能治自己的病），醫生檢查不出病源，束手無策，無葯可治。父母非常著急，到處求醫，仍不見效。有一夜裡，我連作三個相同的夢，在夢中有位胖和尚，對我說：「你的病，除非到哈爾濱三緣寺去找安慈法師，跟他出家修道，即能不藥而癒。否則的話，是沒有希望的。」我清清楚楚地記得，所以徵求父母的同意了，來到這裡。請安慈法師慈悲，收我為弟子。』
當時，我笑著對他說：『你認識安慈法師嗎？』他說：『我不認識。』我說：『既然你不認識，你怎能找到他呢？我們這裡沒有安慈法師。』小孩子很有信心地說：『不會吧！剛才我進門時，就看見夢中那位胖和尚坐在那裡（他用手指著彌勒菩薩），他不會騙人的。是他教我來的，絕對不會錯。』我又問他：『你所說的夢話，有什麼根據令人相信？你是不是沒有衣服穿，沒有飯吃，沒有地方住，想來出家？』
他堅定的說：『不是的！我是受肥和尚的指示，教我來找安慈法師，只有他才能醫好我的病。所以，我走了一個多月，步行一千多里。（當時日本無條件投降，東北的鐵路已經不通車。）有時候，走過旅店，前邊沒有村莊，只好在荒地上睡覺。為趕時間，不顧一切。有一天夜裡，我在草坪上睡覺，忽然有狼群，很快將我包圍在中間，可是我不怕，對狼群說：『快點離開！不然，對你們不客氣，給你們個彈（手榴彈）吃。這時，狼群乖乖地走了。』這是他求法的一個小插曲。
他說完經過之後，用乞求的眼光看我。我要考驗他是否有誠意，於是將饅頭用口嚼爛，吐在地上，對他說：『你把它撿起來，吃下去！吃完再說。』他毫不考慮，也不嫌口水骯臟，撿起來就吞到肚中。考試及格，證明是誠心誠意來出家，於是授沙彌戒，成為一個小沙彌。
他受戒（沙彌戒）之後，用功修行，勇猛學習，毫不懈怠，又不放逸，不到半年的時間，便證得五眼六通，本事很高，可以說『神通廣大』。這不是誇大之詞，是千真萬確的事實。當時的人，皆知小沙彌有神通。可惜他後來生出貢高我慢的心、自滿的心，認為自己了不起，所以神通就不翼而飛，要顯也顯不出來了。
我們修道人，要注意！無論有神通也好，沒有神通也好，千萬不要生驕傲的心，執著的心，更不可自我宣傳，自賣廣告。要安分守己，老老實實去精進，勤加修持，才能得到真功夫。千萬不可在皮毛上用功夫。聽到什麼音聲，看到什麼境界，便認為了不起。要曉得那離真道還有十萬八千里！
宣化老禪師出家的因緣
【編按】：宣公上人是吉林省雙城人氏，俗姓白，父富海公，一生勤儉治家，務農為業。母胡太夫人，生前茹素念佛，數十年如一日，從未間斷，好善樂施，有求必應，認為『為善最樂』。鄉里稱贊不已，稱為活菩薩。於戊午年三月十六日，在夜間，太夫人夢見阿彌陀佛降臨，身放金光，照耀世界，震動天地。驚醒之後，異香撲鼻，香味非常，清澈肺腑，真是不可思議的境界。不久，宣公降生人間，連哭三天三夜而止，蓋覺娑婆世界之苦不堪忍受所以。今將宣公上人自述出家的因緣，摘錄如下：
我在十二歲以前，脾氣很倔強，倔強到什麼程度呢？凡是有人惹我的時候，就會哭，一哭起來，就沒有完的時候。父母的話也不聽，非常任性，有時候不吃不喝，拚命地哭，令父母也沒有辦法。當時的想法，知道父母非常疼愛我，我若是不吃東西，父母的心會軟，會向我投降。我那時就是這么樣的不孝，不體會父母的辛苦。現在想起來，實在不應該這么樣不乖。
有一次，鄰居的小孩子來到我家，那時，我剛會爬，他也是在爬的階段，我們在炕上爬，看誰爬得快！我爬到前頭，不料他用嘴來咬我的腳。愚笨的我，不知反抗，只知大哭，現在想起來真可笑！
在十一歲那年，和同村的小朋友到郊外去玩，發現一個嬰兒的屍體，我從來沒有見過這種事情，認為小孩子在睡覺，但叫也叫不醒，看他眼睛閉著，又不喘氣。我莫名其妙，所以回家問母親：『為什麼小孩子在郊外睡覺呢？』母親說：『那小孩子死了。』我又問：『為什麼會死呢？怎麼樣才不會死？』當時，有位親戚便說：『要想不死，除非出家修道，才能不死。』那時候，我對死很怕，也就是不願意死。又覺得生生死死沒有意思，遂起了出家的念頭，修道才能了生脫死。
有一天，我對母親說：『我想出家修行，不知媽媽同不同意？』母親說：『出家是好事，我不能攔阻你。可是等我死後，你再出家也不遲。』母親已經許可我出家，我心中非常高興，但是不能即刻出家。
當時的我，反省過去做了不知孝順父母的事，惹父母操心，費了很多精神。怎樣來報答父母的養育之恩？左想右想，想出一個笨法子──向父母叩頭，表示懺悔。遂決定發這個心願。當我開始給父母叩頭的時候，父母嚇了一跳，便問：『為什麼要叩頭？』我說：『因為我以前不知孝順父母，惹父母生氣，現在知道不對了，所以從今天開始，向父母叩頭。』父親說：『既然知道過錯，能改就可以啦！不必再叩頭。』我說：『孩兒的個性一向倔強，說出的話，一定要做到。』父母親知道我的脾氣，不再說什麼，默許我的願心，接受我每天早晚叩頭。從此以後，每天清早起來（家人在睡覺時），就到院中向父親三叩頭，向母親三叩頭。每天晚間，家人上炕睡覺之後，就到院中向父母各叩三個頭。叩了一個時期，感覺不夠，又向天地叩頭。當時不知有天主、地主、人主等名詞，只知有天、地、君、親、師，所以每天早晚，給天叩三個頭，給地叩三個頭，給國家元首叩三個頭，給父親叩三個頭，給母親叩三個頭，給未來老師叩三個頭。
這樣的叩頭，經過一段時期，感覺還不夠，又增加給天下大孝人叩頭，給天下大善人叩頭，給天下大賢人叩頭，給天下大聖人叩頭。以後又增加給全世界所有的好人叩頭，也給全世界所有的壞人叩頭。乃對天叩頭，向天禱告，希望大惡大壞的人，改惡遷善，統統成為好人。這樣的增加下去，最後增加到八百三十個頭。每次要叩兩個半小時的頭，早晚兩次，需要五小時，我在院中，無論颳風下雨，照叩不誤。就是在冬天下雪，也是在院中叩頭。用我的愚誠來叩頭，祈求風調雨順，國泰民安。
這樣叩了幾年，母親往生，我在母親墓上守孝三年，仍然在叩頭。出家之後，開始研究經典，覺得佛經是世界上最完善的經典，也是世界上最豐富的經典。其他宗教的經典，簡直是望塵莫及。
我在未出家之前，參加各種宗教的活動，曾經參加天主教的彌撒儀式，基督教的安息會，還赴旁門左道的法會。總而言之，到處尋覓了生脫死的方法，到最後很失望，找不到根本解決的方法。各宗教的教義，都不徹底、不究竟。但是發現天主教和基督教，普遍令一般人所接受。為什麼？因為他們的《新約》和《舊約》，翻譯成各國文字，義理淺顯，容易明了。佛教的教義，雖然很圓滿，但是文字太深，非一般人所能明了，所以信仰的人很少。當時，我發了一個空願，決心將三藏十二部經典譯為白話文，再翻譯成世界各國文字。可是我不懂世界語言，也沒有機會學習，也沒有這種智慧，不知能否實現呢？
一九六二年，我來到美國弘揚佛法。到機緣成熟時，美國弟子們，便開始翻譯經典，完成我的志願。經過多年的努力，翻譯的成績頗佳，可是離目標尚有一段距離。希望大家再接再厲，努力工作。從事這種使命乃是神聖的、清高的、無上的。把三藏全譯成英文，功德無量。今天有位弟子發願，擬將佛經譯成英文，讓我想起往日所發的願，盼望我的弟子，大家同心協力，來完成我所發的願力！
【編按】：宣公上人在南華寺親近虛老的時候，蒙老和尚重視，特委要職，受命為南華戒律學院學監，不久轉為教務主任。在傳戒時，為尊證阿闍梨。以後虛老將『溈仰宗法脈』傳上人，成為溈仰宗第九代接法人。
為續佛慧命，上人從香港來到美國，極力提倡『禪、凈、教』三修的法門，打破門戶之見。規勸弟子們天天要坐禪，天天要念佛，天天要研究經典。三管齊下，才能收事半功倍之效。
上人有超人的智慧，有過目不忘的記憶力。講經說法，事前不擬草稿，觀機逗教，因時、因地、因事、因人而說，滔滔不絕，頭頭是道，說出來義理圓融，所謂『辯才無礙』，令人嘆為觀止。
上人講《華嚴經》時，能閉目誦經文，一字不錯，筆者認為未曾有，親目所見，親耳所聞，所以衷心地敬佩。在上人座下的弟子，都是受過高等教育的知識青年，對上人的德望學識，佩服得五體投地。
上人教導有方，弟子們循規蹈矩，認真修行，遵守佛制，時時搭衣、日中一食、夜不倒單。可以說，現在找不到第二個地方；所以萬佛聖城是世界的佛教中心，對所有佛弟子有不可思議的啟迪作用。
上人於一九六二年，來美之後，成立中美佛教總會（法界佛教總會的前身），又成立四大道場：萬佛聖城、三藩市的金山聖寺、洛杉磯的金輪聖寺、西雅圖的金峰聖寺。為培養弘法的人材，特在萬佛聖城設立法界佛教大學、培德中學、育良小學。為使佛經流通於全世界，所以成立國際譯經學院，現在有許多僧尼、居士，埋頭苦幹，把佛經翻譯為英文，已出版六十餘部經典，均獲各界好評。
在上人德高望重之號召下，有華籍、美籍、英籍、意籍、越南籍等青年男女，紛紛皈依受具、出家修道。其中有博士學位、碩士學位，及學士學位者，放下前程似錦的生活，入佛門求證真理。有的修苦行打餓七，或二十一日禁食，或三十六日禁食，或七十二日禁食。這種苦行在美國佛教史是空前的壯舉。希有之至！恆實和恆朝兩位法師，為祈禱世界和平，發願三步一拜，二年六個月，從未間斷，風雨不誤，身體力行，做一切佛教徒之榜樣。這種學菩薩道，為人忘我的精神，皆是效法上人而受他高蹈懿行所感動，殊值欽佩！
虛雲老和尚出家的因緣
虛老是湖南省湘鄉人氏，俗姓簫，父玉堂公，曾任福建省泉州府知府之職，為官清廉，愛民如子。年逾四十，膝下無子。夫婦到城外觀音古寺求子，心誠則有感應。回府之後，夫人果然懷孕。十月期滿，夫婦同夢一位老者，長須青袍，頭頂觀音，跨虎而來。驚醒，胎兒降生，乃是一個肉團（八地菩薩，才有此境界），母驚嚇而氣絕。
翌日，來了一位賣葯的老翁，用刀將肉團割開，內里有一男嬰，由庶母撫育。虛老因為有善根，不歡喜讀儒家的書籍，對功名視為浮雲，可是對佛經頗有興趣，所以在年少就萌起出家修道的念頭。有一次，逃到福州鼓山擬出家，被家人找回。其父遣之回湖南老家去，請二叔嚴加管教，杜絕其出家之念。
虛老是獨生子，三叔很早就往生，沒有兒子，所以就成為『一支兩不絕』的繼承人。按照當時的風俗，可以娶兩個太太，一個是父母的媳婦，一個是叔父的媳婦。使兩支都有後代，可以延續香煙。這是一舉兩得的事，一般人求之不得，可是虛老認為是苦惱事。
為傳宗接代的使命，奉父叔之命，在十八歲時，和田氏及譚氏二女，同時舉行結婚儀式。這二女都是名門閨秀，深明大義。結婚之夜，虛老向二女約法三章，有夫妻之名，無夫妻之實。保持童真之體，三人同居，互不侵犯，相安無事。
次年，虛老決心出家修道，徵求二女同意（此二女後來出家為尼），偷偷離開溫暖的家，來到福州鼓山湧泉寺，禮妙蓮長老為師，名演徹，號德清。虛老深恐被家人再找到，所以在深山岩下修苦行，飢時吃松子和草葉，渴時喝山澗之溪水。這種苦行，非一般人所能修持的。所謂：『 穿人所不能穿，吃人所不能吃，忍人所不能忍，受人所不能受。』面臨種種考驗，而他受之泰然，不但不覺得痛苦，反而感覺快樂。
三年之後，為了親近善知識，為了研究佛法，於是到處參方。凡有高僧大德所在之處，無論千山萬水，也擋不住他求道的心，跋山涉水去親近善知識，得到法益。在參方的期間，處處受到歧視。可是虛老本著堅忍不拔的意志，為求法而忘己，雖然經過多次的挫折，也不灰心，不變初衷，勇猛向前，精進學習。這種精神，使人欽佩，令人效法。
後來，為報母恩，發心三步一拜，從普陀山拜向五台山。三年的時間，完成志願，功德圓滿。以下述虛老在三步一拜，發生感應道交的小故事。
虛老拜到黃河岸的時候，正逢天降大雪，三天三夜下得不停。他住在小草棚中，又飢又寒，已經失去身體的知覺，不省人事。醒來時，發現有一個乞丐為他做飯，吃了之後，恢復元氣，於是繼續朝拜五台山。後來到五台山，才知道這個乞丐原來是文殊菩薩的化身。
虛老在九華山住茅棚的時候，聽說揚州高旻寺打八個禪七，就去參加。從九華山沿著江而行，當時正逢大雨季節，江水泛濫，水漫路面，不慎失足，掉落水中，漂流二十四小時之久，流到採石磯的附近時，被打魚的網打上來。這個時候，虛老已經奄奄一息。漁夫通知附近寶積寺，抬回寺中，而被救活，可是七孔流血，病況十分嚴重。休息數日，為法忘軀，所以將生死置於度外，仍然到高旻寺參加禪七，不改變初衷。
高旻寺的規矩非常嚴格，執行非常認真，如果有犯規，即打香板，毫不客氣。主持月朗禪師，請他代職，虛老不答應；遂按規矩打香板，虛老接受不語。但經責打之後，他的病勢加重，血流不止，病況危殆。
有人在想：『虛老這么樣用功修道，為什麼護法神不護持？還讓他掉在水裡？』其實，還是護法神在護持。不然的話，漁夫怎會用網把他打上來？所以在冥冥之中，都有佑護。這也是生死的考驗，看他遭受這次的災難，有什麼感想？是不是生了退道心？『啊！我修行多年，又讀經，又拜懺，又燃指，又住茅棚，種種的苦行，我都認真去修，為什麼一點感應也沒有？算了吧！我不修行啦！我要還俗，過五欲的生活。』如果這樣一想，就不會做禪宗五宗之祖師了。
高旻寺的規矩最認真，彼此不準講話，就是同住之人，互相不知姓名。虛老在禪堂里很守規矩，雖然病得很厲害，仍然隻字不提，也不說出落水被救的事，只是一心一意參禪。二十天後，病況好轉，此乃蒙佛菩薩之加被矣！
有一天，採石磯寶積寺住持德岸法師，來到高旻寺，發現虛老在凳上端然正坐，容光煥發，大為驚悅，於是乎將虛老落水被救的事，向大眾宣布。眾人皆欽嘆不已。禪堂內職，不令虛老輪值。至此，能一心參禪，直至一念不生的境地。
在第八個七的第三天晚上，開靜時，當值斟開水，不慎將開水濺在虛老手上，茶杯掉地，杯碎之聲，聞而開悟（明朝時紫柏禪師聞碗碎聲而開悟），乃說偈曰：
杯子撲落地，響聲明瀝瀝；
虛空粉碎也，狂心當下歇。
又說：
燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；
春到花香處處秀，山河大地是如來。
開悟之後，離開高旻寺，更努力精進，雲遊四方，勤訪善知識。後來到雲南，重修雞足山的寺院，因為經費不足，所以到南洋去募款。搭船到新加坡，在船上患病。下船後，因為沒有護照，英國人認為是傳染病，送到傳染病院；也就是說，就在該處等死。後來才被送到極樂寺閉關，不久病癒。又到泰國去募款，在某寺掛單，入定九天，似死而非死，驚動泰京（曼谷），上自國王大臣，下至老百姓，都來皈依虛老。信徒供養，布施鉅金，匯回雲南，作為建寺之需。
一九四七年春，南華寺傳戒，我才和虛老第一次見面。現在還記得，當傳完戒之後，虛老受點刺激，喉嚨發炎，不能說話，當時不便詳問，經過醫生的治療，才開始慢慢痊癒。
虛老一生，所受困苦艱難，真是一言難盡！我相信沒有任何人能夠經得起這種的折磨。他老人家在這一世紀中，自度度他，自利利他，許多出神入化、祥瑞之事，不勝枚舉。今天簡單向各位介紹虛老一生的事跡，希望各位學習他老人家忍苦耐勞的精神。
現在的出家人，坐了幾天的禪，就想有感應，就想開悟得大智慧，這未免貪心太大了。虛老一生之中，捨生忘死，才把本來面目認識清楚。我們受了什麼苦？做了什麼功德？就妄想開悟，簡直是幼稚的想法。
修道人，要志不退，願不退，行不退，一心一意向前精進，所謂『百尺竿頭，更進一步。』不管成就如何，只要發菩提心，努力修行，不要有所企圖，什麼五眼六通？什麼神通妙用？這不是修行所究竟的成果。切記！不要一天到晚，想神通，想開悟，那是修道的絆腳石。
THE END
