在修行的過程中一定要務實，不能做一個自欺欺人，功夫是藏在內心，而不是到處去顯露，賣弄。
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凡是有此舉的證明了華而不實。在修行的旅途最大的障礙，就是自以為是。
憑藉自己的記憶，學點皮毛，練點口才，到了用武之時，確無方向。
所以說真人不露，再者說真正的道法是言語道斷，知者不言，言者不知。
就是說，真正的道不是靠講出來的，出口、動念即過。
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我們要以經為師，雖然我們的老師的身相沒有在我們的身邊，但是他們的心與我們大家從未離開，也包括所有的善知識，及所有的一切眾生本心。
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這句話的含義是兩個概念，說佛與諸位善知識與我們眾生的從未離開，說明的是他們的內心的境界如此之深，時時刻刻達到了無離無合而安住這種表現。
這個及我們的眾生從未離開，這句話的意義是說我們的本性與所有的一切本來就是同體之源。
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所以說佛，與善知識猶如陽光一樣，時時刻刻對我們的常照不息，對我們的時刻有所加持。
只是我們的妄念之多，業障之深，體悟不到，頻率不同，所以就得不到佛力的加持。
如果能夠與佛及善知識心心相應，我們就會感應道交。這個感應道交它不是神話，不要聽到一些詞語就想到神話。
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什麼是感應道交?我來說明一下。
大家所修行的目標，內心的境界它是有一個標尺的。都是要符合這個自然的狀態，清凈無垢，這個無垢指內心的念頭。
這樣子的心態也稱為真心。真心是如如不動。《心經》裡面所表述的。
我們如果相互達到如此的真心，那麼就是合二為一，融合一體，稱為感應道交。
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當然了我們凡夫的內心的功夫，與內心的覺悟還是不夠的，但是偶爾在某種條件上，此境界也會顯露的。
所以六祖曾說，上上智的人，他的智慧也會有埋沒的時候，下下智的人的智慧，也會有顯露的時候。不可忽略初學。
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修行主要是從心地上下功夫，由淺入深，我們慢慢的，穩穩的，只要具有一顆堅持不懈的信心就好。
不能三分熱血，忽冷忽熱，好了傷疤忘了疼，旋出旋入這樣可不行。
有的人說了，看修行人，或出家人，很可憐的。這種心態非常糟糕。
不是說修行人可憐，而是迷茫不修行的人可憐，修行的目的就是讓眾生了脫六道輪迴的苦海，讓我們大家逃離這個塵牢。
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雖然在修行的過程中，身體不是那麼的享受，但是一時的付出換來的是無量無邊的快樂。
是讓我們回到永恆本來的自我。這是一個智慧者的作為。這是一個幸運者。不是說一生的福報，沒有任何的負擔，環境舒適，好不好。
如果自心對此貪戀，又不捨得放下這虛幻的自我，就很容易墮落，很容易被影像所困，造成六道輪迴的痛苦。
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被影像所迷，自心而不能自拔，換來無量無邊的痛苦，醉生夢死，這才是真正的可憐呢。
大家要知道諸佛菩薩及善知識，來到我們的塵世間，就是為了解救我們迷茫的眾生，讓大家趕緊出離六道輪迴的苦海。
在這六道輪迴之中，最可怕的就是三途眾生。它們是沒有辦法能夠遇到佛法的。更沒有辦法聽懂的，語言不通。
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所以說，人身難得，佛法難聞。一但失去人道身，萬劫難復。這個非常關鍵。
阿彌陀佛，釋桑吉。
