編者按：這則故事摘取自《晉書》，主人公鳩摩羅什(公元344 ~ 413 年)，簡稱羅什。其父名鳩摩羅炎，母名耆婆，屬父母名字的合稱，漢語的意思為「童壽」。東晉時後秦高僧，著名的佛經翻譯家。後秦弘始三年(401)入長安，至十一年(409)與弟子譯成《大品般若經》、《法華經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《金剛經》等經和《中論》、《百論》、《十二門論》、《大智度論》、《成實論》等論，系統介紹龍樹中觀學派的學說。譯經總數《出三藏記集》作35部294卷，《開元釋教錄》作74部384卷。所譯經論影響很大，其中「三論」(《中論》、《十二門論》、《百論》)為三論宗主要依據;《成實論》為成實學派主要依據;《法華經》為天台宗主要依據;《阿彌陀經》為凈土宗所依「三經」之一。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，人稱「什門四聖」。
uploads/content/2022/may/db6e03bfab5c11f58a6aecd14acdc3b5.jpg" width="410" height="273" />
鳩摩羅什像
uploads/content/2022/may/5700ccccf2fde707387a6b125f22eede.jpg" width="410" height="181" />
鳩摩羅什吞針
uploads/content/2022/may/b798948cc75fe8559ed1a1967ca9fa43.jpg" width="411" height="273" border="0" hspace="0" vspace="0" />
鳩摩羅什舍利塔
後秦弘始三年(401年)姚興攻滅後涼，親迎鳩摩羅什入長安，並組織了大規模的翻譯佛經事業。但是姚興卻一直希望鳩摩羅什能後有子嗣。於是姚興對鳩摩羅什說「大師才學超眾，天下沒有第二個了，怎麼能沒有後代呢?」 說罷便賜予鳩摩羅什宮女十餘人，強迫羅什接受，並將羅什接出僧群，單獨安排了住處。
這事在當時的僧人中引起震動，有些僧人羨慕羅什的艷福，便想學羅什的樣子，做個剃發在家的和尚，將出家生活與在家生活兼收並蓄。於是很多僧人也開始結婚生子，過起了俗世的生活。
鳩摩羅什不敢疏忽大意，便召集眾僧，示以一滿缽的針說「你們若能與我同樣，將一缽銀針吞入腹中，我就同意你們娶妻蓄室。否則，絕不可學我的樣子。」說罷，竟真將一缽銀針吃到了肚裡，與平時飲食一樣。諸僧見羅什有此異能，不敢效仿，遂罷卻了娶妻之意。鳩摩羅什仍不放心，他每次登座講法，必要對大家解釋說「我被逼無奈，娶妻蓄室，行為雖同常人，精神卻超越俗事。譬如蓮花，雖生臭泥之中，卸能出污泥而不染，你們要像採擷蓮花的芬芳一樣，但取其花，不要取其泥，我的戒行有虧，但是我翻譯的經典，如果有違背佛陀的本懷，讓我深陷地獄。如果我翻譯的經典不違背佛陀的本懷，那麼讓我死後，我的舌頭不爛。」
圓寂後荼毗時顯現了金剛不壞的舌舍利，羅什大師舌的舍利，在甘肅麥積山附近的武威，市中心有鳩摩羅什寺，還有他的舌舍利塔。
【後注】歷史上有很多高僧有著很多異於常人的表現，其原因雖有多種，但究其根本，高僧們往往都是藉助一些特殊的行為來破除眾生的執著。例如歷史上的高僧道濟禪師(俗稱濟公)吃肉喝酒無所不作，似乎是破戒和尚。但是在印光大師的書中就明確指出「其乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。」所以羅什娶妻、濟公喝酒都不是常人所能輕易模仿之事。正如道濟禪師詩中所雲「酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。」
