我們說的佛法，是偉大的釋迦牟尼佛的教育方法。這個教育的方法，跟世間法不完全一樣。它有了脫生死的方法，是一個從世間讓我們的生命越來越好，最後走上究竟解脫的一條道路。
簡單來講，偉大的釋迦牟尼佛之殊勝教法，言教與證教合一。佛講的關於「諸惡莫做」的部分，是三藏里「律」的部分。約束自己的方法就稱為律，戒律，約束我們的身體、語言和行為，更重點的是約束我們的內心，怎麼讓自己的起心動念，不受貪嗔痴嫉妒傲慢疑心的影響，以及不受五毒等延伸出來的各種情緒干擾。
「眾善奉行」的部分，稱為經，經文。大部分的經，主要是在講釋迦牟尼佛自己的親身經歷，以及佛陀通過修行證悟的境界。所謂的經，內地信眾持誦比較多的，如《地藏經》、《金剛經》、《心經》、《阿彌陀經》等，《地藏經》里，就描述了地藏菩薩的大願力，怎麼度化眾生，如何成就的故事等等。
又比如，像《阿彌陀經》，裡面重點是講佛陀看到的西方阿彌陀佛極樂世界，並告訴大家，所有世間的修行人，只要願意把自己現在的煩惱情緒一點點減少，虔誠發露懺悔罪業，累積福慧資糧，祈請阿彌陀佛慈悲加持，雖然還沒有成就佛、菩薩或羅漢的果位，都有機會帶業往生。這有點兒像在說，連凡夫俗子都直接可以去到西方極樂世界，那裡的地理環境怎樣，那裡的佛與菩薩們的生活狀態怎樣等等，均在描述西方極樂世界的景象。這有些像哥倫布發現美洲大陸後，回來告訴大家美洲大陸的地理環境、人種及生活狀態等。偉大的釋迦牟尼佛則講了西方極樂世界的故事，以及告訴大家要去那邊的條件。就像哥倫布告訴大家，去到新大陸要多大的船，船里需要多少船夫，體力要多強，要帶多少食物與財物，那邊的人喜歡什麼等等，告訴想要移民去新大陸的人，有哪些重點與細節。
釋迦牟尼佛對信眾也講了「移民」去西方極樂世界的幾個重要條件：第一，要發願往生西方極樂世界，就好像很多人講「我一定要移民」，這是確定自己要移民及移民的地點，總不能說你想要移民去美國，結果卻突然跑去澳大利亞;第二，為移民西方極樂世界，往生凈土，累積足夠的福慧資糧，努力積資凈障。就像當時的哥倫布，一定會對想去美洲大陸的人們說，要攢足夠的錢買船票，要有體力，身體要好，路上不要生病，不能是罪業深重的犯人等等;第三，要知道移民的目的地是西方極樂世界，再再觀想如來身像，熟悉那裡的情況，不斷強烈祈請憶念阿彌陀佛，讓自己能往生到西方凈土。種種眾多的力量綜合起來，才有往生西方極樂世界的可能。
佛陀曾講了關於西方極樂世界的故事，我們叫經，《阿彌陀經》，更有凈土三經，凈土五經，如《佛說無量壽經》等，至今影響很大，近2600多年來在華人所在的地方，幾乎都有「戶戶觀世音，家家阿彌陀」的概念。
還有，論，主要是告訴我們如何「自凈其意」。約束自己身口意以後，用什麼樣的方法可以了脫生死，而這個了脫生死輪回，能夠往生西方極樂世界也好，早日成就羅漢的果位，菩薩的果位，佛的果位也好等等，這些中間過程的方式方法，一般稱為論。比如講佛看到的因果業力是怎麼來的，這是非常復雜的，又如六道的狀態，你作為一個人，當你有某些狀態，可能會投胎到哪一道等等這些的因果細分，真是分得很細。再如殺生的動機是什麼，為什麼而殺生，是因為嗔恨心殺生，還是因為貪婪殺生，或是因為妒忌殺生，或因為傲慢殺生，還是因疑心殺生……就像法官判案一樣，會判斷得很細，種種細的因，會導致什麼樣細微的結果等等，以及所有這一切延伸出來，要破除業力枷鎖的解決方法，最主要的還是要靠證悟空性智慧來解決。
在經律論三藏中，有很多屬於訣竅的部分。什麼叫訣竅呢?比如，我們剛才講過，再再觀想如來身像，這個觀想的方法是什麼樣的呢?佛又講了很多。如在密法里，有用清凈觀把自己觀成佛菩薩的方式方法，以及把自己凡夫俗子平時習慣的種種人間凡語，轉換成佛語的方式方法等。作為小乘佛教，除了念經，沒什麼持咒的概念。但大乘佛教，就有念佛的概念了，念觀音菩薩的名號，念阿彌陀佛的名號等等，到更深一點的金剛乘密法，就轉換成修持佛菩薩的咒語，通過清凈見持咒觀想的方法，把周邊所有一切凡夫的世界，轉換成佛的世界，把凡夫的身口意轉換成佛的身口意，這種訣竅方法在密續之中有詳細的說明。
綜上就是偉大的釋迦牟尼佛，宣講的八萬四千法門，聽聞佛法之後，要去思考佛說了什麼，然後照著佛所講的去做，就叫聞思修。簡而言之，就是一定要願行「諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意、是諸佛教」。
