菩薩戒的可尊可貴，乃是由於涵蓋而又超勝了一切戒的緣故。菩薩戒是優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七眾戒之外的波羅提木叉(別解脫戒)，菩薩的身分，可在七眾之中，也可在七眾之外，優婆塞優婆夷可受菩薩戒，乃至比丘比丘尼也可受菩薩戒，這是存在於七眾之中的加受菩薩戒。依《梵網經》說：「但解法師語，盡得受戒。」畜生乃至(神鬼的)變化人，都有資格受菩薩戒而稱為菩薩;這是七眾以外的單受菩薩戒。這些單受的菩薩，在發心的程度上說，雖然超過了小乘的七眾，但他們在七眾之中沒有地位，也不能站在七眾之前。因為佛制的次序，是以七眾為准，而不以菩薩為准。
菩薩戒的內容，是三聚凈戒。所謂三聚凈戒，一共只有三句話，但卻包括了自度度人及上求下化的所有法門。這三句話是這樣的：
一、持一切凈戒，無一凈戒不持。
二、修一切善法，無一善法不修。
在經中稱這三聚凈戒為：第一攝律儀戒，第二攝善法戒，第三饒益有情戒。所謂三聚凈戒，就是聚集了持律儀、修善法、度眾生的三大門類的一切佛法，作為禁戒來持守。在小乘七眾戒中，作惡是有罪的，不去積極地修善卻不會有罪;殺生是有罪的，不去積極地救生，卻不會有罪。所以小乘戒只能做到積極地去惡消極地修善，積極地戒殺消極地救生;菩薩戒則既要積極地去惡修善，也要積極地戒殺救生，把不修善與不救生，同樣列為禁戒的范圍。因此，菩薩戒是涵蓋了七眾戒，而又超勝了七眾戒。
三聚凈戒的內容，可以說是無所不含無所不包的：攝律儀戒，涵容了大小乘的一切戒律、威儀;攝善法戒，包羅了八萬四千出離法門;饒益有情戒，概括了慈、悲、喜、舍，廣度一切眾生的弘願與精神。
菩薩戒的內容，是三聚凈戒;三聚凈戒的精神.則無善不舉，無德不備，無法不包，無大不及，無微不至，而又無遠不屆與無功不成的學佛法門。
THE END
