這里提出來了，遇到眾生有生命危險的時候，想辦法幫助他脫離，所有一切眾生之類，我們遇到了、看到了、聽到了，都要發心幫助他，幫助他們離苦得樂，幫助他們保全生命，這是大慈大悲。
「偷盜」列在重戒的第二條，這個罪不輕。凡是喜歡偷盜的人，常常行偷盜的這樁事，不好!果報生生世世貧窮，願不願意?現在得一點好處，生生世世貧困，我們要不要?我們不要，那就守住不偷盜。
「不偷盜」的范圍很廣，首先在此地舉一個例子，「止前盜他財物之惡行」，偷盜別人的財物，這是惡行。「當行布施之善」，這裡面的「施」是指財布施。不但不能偷盜，看到別人有急需的時候，需要財物，我們有，應當幫助他。
我學佛的時候，六十五年前，章嘉大師教我，弘法利生也離不開財物，財從哪裡來?我們這個命中沒有財，老師告訴我，修「財布施」，這是「因」，得財富是果報，修因一定有果報。那個時候我們生活非常艱難，我跟老師說，我沒有多餘的財物可以布施。老師問我，一毛錢有沒有?我說一毛錢可以;一塊錢有沒有?一塊錢也可以。你要在心上，從一毛一塊去修布施，要養成一個歡喜布施的心，不要把布施忘掉了。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。老師把這個講給我聽，勉勵我要修三種布施。
這三種布施，釋迦牟尼佛當年在世，一生表演給我們看，出家人沒有財物，財產三衣一缽，可是遇到有畜生的，我們那個時候「日中一食」，中午飯吃完之後，看到還有野獸、小鳥、這些爬蟲之類，佛告訴比丘，你吃剩下來的、多下來的，或者是沒有剩，看到他們，就要把自己所吃的分一點給它們，布施，這財布施。最重要是有這個念頭，有這個心，遇到這個事是緣，就要去做，恭恭敬敬去修，果報真的是無比的殊勝，愈施愈多，愈多愈施，不能不布施。這個道理我們要懂，修三種布施之善。
【解】⑶不淫慾(不邪淫)，止前於非妻妾淫慾之惡行，當行恭敬之善。
都是對治沒有學佛之前所造的這些罪業，要把它改過來。學佛的人不但不能邪淫，對異性都要有恭敬心，都要有禮貌，要守禮。
不說實話，這「口業」。前面「殺、偷、淫」是「身業」，是身的惡行。口的惡行有四，頭一個是「不妄言」，不可以妄語。
「止前虛言誑他之惡行，當行實語之善」，說實話，修行要著重德行、道德，要有智慧。
言語，在大庭廣眾之下，什麼樣的言論可以說，什麼樣的言論不能說，不可以不知道，不能把話說錯了，錯了也是「口業」，要懂得通權達變，在應用上千變萬化，自己處理得非常恰當，這就對了。
「綺語」是花言巧語，不懷好意、欺騙別人，叫別人上當、叫別人吃虧。這個事情不能做，這很不道德。說的話合情合理合法，這叫「義」，面面都能顧到，對人有利益。「饒益」是豐饒的利益，我們講真實的利益，大利益，要學這個善言。
說的話粗魯，說的話難聽，語氣態度都不善，這叫「惡口」。許多人有「惡口」的習氣，也就是平時養成習慣，對於言語不知道檢點，這個要改過來，言語要柔和。
【解】⑺不兩舌，止前構鬪(dòu)兩邊之惡行，當行和合之善。
讓「兩邊不和」，這個罪過很重!如果挑撥是非是用在佛法裡頭，出家人跟出家人、在家人跟在家人、出家人跟在家人，有人挑撥是非，破壞信仰，這個罪重!斷人法身慧命。特別是念佛，叫人改信別的修學方法，這個罪重!為什麼?念佛這個法門易行道，他一生能成就，你引導他改學別的法門，他那個法門在這一生當中不能成就，不能了生死，不能出三界，你把他這一次了生死出三界的緣打斷了，這是大妄語，大的兩舌，果報在無間地獄。不能不知道。
這樁事情在現在社會常常遇到，兩個道場有門戶之見，彼此對立，為什麼?為拉信徒，甲批評乙，乙批評甲，讓初學佛的人聽了生煩惱，你們都不是好東西，算了，這佛不能學，讓他對學佛信心斷掉了，這個罪怎麼補?補不過來，不能不知道，不能不謹慎。
「止前構鬪(dòu)兩邊之惡行。」這就是讓兩邊不和睦，互相猜疑，這個罪很重。
「當行和合之善。」真正佛弟子遇到這些事情，應當要幫他調解，家和萬事興，這兩個人和睦相處，這兩個人都能向上，將來都能成就，這就對了。
「口業」這四種。
【解】⑻不貪，止前引取無厭之惡行，當行不凈觀，觀諸六塵，皆欺誑不凈之觀行善。
「引」是牽引、是誘惑。「取」是想佔有，貪而無厭，這是惡行。對財、對色、對名，名聞利養，這在現在這個社會都是很普遍的現象，看到了、遇到了，一定要曉得這是惡行。這個惡行墮三途，貪心是餓鬼，嗔恚是地獄，愚痴是畜生，我們不想墮三惡道，就要把貪、嗔、痴拔掉。
【解】⑼不嗔，止前忿怒之惡行，當行慈忍之善。
這樁事情，咱不說一般的，我們自己常常犯這個毛病，忿怒發脾氣，給人臉色看，好不好?不好，造極重的罪業。要怎樣處事待人接物?佛門弟子，要給社會大眾做好榜樣，希望一生沒有冤親債主。那就學什麼?學忍辱波羅密，對待任何人要知道謙虛恭敬、要恆順眾生、要隨喜功德，這就對了。所以當行慈悲忍辱之善。
最重要的「愚痴」就是不相信因果報應。因果報應真有，不是假的。偏見、邪見都是錯誤的，怎麼修正?
【解】當行正信，歸心正道，生智慧之善心。上之十善，均是世善。
對古聖先賢的教誨有信心。特別是開悟的人，開悟人從哪裡看?從大乘經裡面看，依大乘經為標準，他說的話能夠跟大乘經相應，不違背，這覺悟了。
中國古人常說「讀書千遍，其義自見」。「千遍」，自見，小悟，那是智慧，沒有人講，他就懂了，開悟人留下來的著作有這個好處，沒有人講，讀，遍數念多了，自然就明白了。font一千遍，小悟;兩千遍，大悟;三千遍以上，非常可能證得大徹大悟，就見性了。
這個例子很多，在古代中國、外國都有，許許多多宗教創始人，不是大徹大悟，也是大悟。他不是凡夫，因為他所說的跟佛菩薩講的一樣、跟中國古聖先賢講的一樣，他們的智慧、他們的德行是在一條線上，沒有高下。所以我們要尊重、要相信，不能懷疑，要依教奉行，准有好處。
