夏壩仁波切:萬事萬物因緣而生、因緣而滅,莫去強求

  佛教觀念是:一切萬事萬物的存在,是因緣和合而產生的,一切萬事萬物的毀滅,也是因緣和合而毀滅的,沒有無緣無故產生的任何事物也沒有無緣無故毀滅的任何一種事物這就是佛教的基本觀,也叫做緣起觀。

  客觀世界可以分為現象和本質。現象因果不虛稱之為俗諦;本質的體性皆空稱之為真諦。因此有了以世俗和勝義二諦為基礎的客觀世界

  那麼為了認識這兩種世界,主觀思想也分為方便和智慧兩種。用方便或方便智了知萬物現象緣起因果不虛;用智慧或究竟智了知一切萬物體性皆空的本質。因此佛教世界觀分為俗諦觀和真諦觀。真諦觀就是對客觀世界本質的認識;俗諦觀就是對一切客觀世界現象的認識。這種方便智和究竟智稱之為「道」。

  由於證得一切萬物現象緣起和本質的體空之後,滅除一切我相、人相、眾生相、壽者相,及其習氣在內煩惱所知二障,故而得到方便和究竟。

  因證得萬法本質體空而破除一切人相、我相、眾生相、壽者相等一切著相,及細微習氣種子,或者說破除一切遍計所執和俱生我執二種執著,並斷凈了一切所知障和煩惱障,而證得的滅果,就是法身

  由於證得了萬法現象因果不虛,集聚了三個無量劫以上的福德資糧,因而得到了三十二相、八十種好的色身——方便智。這就是法身和色身之「二果」。

  節選 ▏夏壩仁波切問答錄》

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