一個人說了，師父，我念著念著佛，就修了禪宗了，我說你怎麼修了禪宗了，我念著念著佛累了，累了就起來走，走著念，走著念，累了又坐下，叫坐禪，念著念著佛累了，起來走，走著念走著念，又累了，累了坐下，坐下來叫坐禪，我說你那叫歇歇。你坐在那就叫坐禪，你太侮辱我們的禪法了，每一個人，還不懂，佛法大門朝哪裡開?馬上他就分了法門了，我是某某某法門，我是一個最快的法門，我這是最快的法門，多快呢，你只要跟著我修，馬上成佛。那我跟著佛修，能不能保證成佛，嚴格的講，跟師父修，也是跟佛修，只要這個師父修的是佛教的東西。如果這個師父修的不是佛教的東西，咱們三皈五戒當中不是講了么?邪師，你跟著邪師修能得到什麼結果呢，不就是這個道理么是不是?
有些很多很多理念，我們需要來理順它，來理順它，修佛法，不容易，對不對?不容易，那跟因緣和根性都是有關係的，隨著福報的增加，那麼我們的修行，是不一樣的，福報是修來的，福報怎麼修來的呢?比方說，我念了一句阿彌陀佛，又擦了一遍佛像，我得了兩種功德，念阿彌陀佛的這種功德和，給佛像裝金的這種功德，明白吧?我念了一句阿彌陀佛，同時呢，又打掃了這個桌子，佛前，桌子我擦了一遍，我得了兩種功德，第一種功德是念阿彌陀佛的功德，第二種功德是庄嚴佛凈土的功德，懂不懂?所以說，在我們念阿彌陀佛的時候，不要放棄其他的善行，不要放棄其他的善行，要不然，這個只會念阿彌陀佛，其他通通不幹了，那麼會讓別人認為，佛法，就是等死的法門，佛法是迷信，是不是?
假如說我能活到800歲，當然我想活到800歲，往生時800年才顯現的果報，在800歲以前，這個時候要吃飯、要穿衣、要弘法、要修法、要度眾、要為眾生服務。每一點，每一點，這個福報的積累，都是往生的資糧，如果一個人沒有福報，他可能得聞不到佛法，如果沒有福報，可能得聞佛法也升不起信心，如果沒有福報，升起信心，道心也不堅固，如果沒有福報，即使道心堅固了幾個月，一遇到那種有神通的了，會忽悠的，馬上跟著跑了。
有很多人，我是某某大師的弟子，我就是跟我師父修了，哪裡也不去了，突然間就出來另外一個大師，「嘩」過去了，哎呀，這才是個真大師。說明什麼呢?沒正知見，我們跟隨的不是人，跟隨的是法，跟隨的是正法，你這個人講了正法，我就跟隨你，跟隨你的目的是得聞正法，修行正法，另外一個人在講，他講的也是正法，我也跟隨你，互相取長補短，我們跟的這兩個人，通通都是了脫之道，為什麼不行呢?為什麼不可以?對不對?跟隨人么，你是跟隨佛，是這個道理吧，很多人這個知見，不是三天兩天樹立起來的正確知見。修行佛法相當不容易，我們末法時期的眾生，最大的一個特點「福報淺，業障重。」，這時候如果不極力懺悔，不極力的積累福報的話，你就等著吧，只能是等著了，是不是?
