文：皆仁法師
但是，這個法門不是一般小根小器的修行者所能奉持的，所以提得人也極少。
今天就和大家分享一下，就算我們做不到，但是「雖不能至，心嚮往之」也是可以的嘛。看不明白也不要緊，就當種下一個善根的種子吧，總有一天它會發芽的。
前方高能預警，請注意。
在《月燈三昧經》中，曾經這樣說道：
世尊曾對月光童子說：「如果有菩薩能與一法相應，那就能獲得一切最勝功德，從而速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。
月光童子啊，如果菩薩對於一切法體性都能如實地了知，就能速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。
這是指：一切法遠離於名、離於音聲、離於語言、離於文字，離於生滅的因相、緣相、攀緣相，也就是無相遠離於相，非心遠離於心，由此而了知一切諸法。
如果菩薩可以了知這不可思議的諸法體性，就能得到殊勝的功德利益。從而能夠贊說如來的真實功德，不會誹謗如來所說的言辭並非真實。
為什麼這樣說呢?
因為如來已經得到一切諸法，這點是舉世皆知的，如果菩薩能夠如實地知道這一法，並且也知道無量如來功德，能夠知道如實不可思議的佛法。
為什麼呢?
月光童子啊，佛有無量無邊的功德不可思議，遠離於心。因為這樣的緣故，所以其他人不能用思維企及、也無法如實的稱量如來的功德。
月光童子啊，這樣的心體性即是佛的功德體性，這樣的佛功德體性即是一切諸法的體性。
所以，如果有菩薩說一切法體性一義而如實了知的話，那這位菩薩就已經是寂滅於心，善能了解出離三界的善根了。
月光童子，當菩薩如實了知，如實知見、如實而說沒有異說，隨如來所說而行持卻無所執著，出離一切煩惱之地、超越欲界、色界，解脫在無色界外，超過名地、超過聲地，善於解了離文字之法、善於解了分別字智、善於解了離語言之法，但是又知曉文字的奧義、善於運用文字、善於字差別之智、廣知字智、善於解了一切法差別智、善於解了一切法廣差別智、善於分別一切處法智，能夠與不可思議佛法相應時，那魔王波旬和一切魔子魔民都不能損害他分毫。
看到這里，大家是否有些矇圈呢?
其實經中表述的意思大致有三層：
一、想要了解一切法的真實體性，必須離名相、離音聲相、離語言相、離文字相、離生滅因相、離生滅緣相、離攀緣相。當遠離這一切相，連離相之念也遠離的時候，一切諸法的真實體性就會自然顯現，不假造作。
三、當菩薩遠離一切相，進而超越一切相，一切諸法妙用自然現前時，那菩薩就將會獲得善用文字、語言、一切諸法的智慧，與不可思議的佛法相應，那麼魔王和其眷屬就無法損害菩薩分毫了。
