「行願品」是《華嚴經》最後的一品，經上世尊教導我們十條，第一個「禮敬」、第二個「稱讚」、第三個「懺悔」、第四個「供養」、第五個「隨喜」、第六個「請轉法輪」、第七個「請佛住世」……末後一個「常隨佛學」，正法久住。
六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲，我們今天所作所為的都是錯誤的，以為這是真的。佛在經上講得很清楚，這個世界一切的一切，唯心所現，唯識所變。心是真心，識是妄心。菩薩的本事是什麼?他真心能做得了主，我們真心做不了主，什麼心做主?妄心做主。妄心是妄想、分別、執著，你細心觀察，先看外面，看一切眾生，是不是這樣的?然後回過頭來看看自己。這也是做功夫，功夫做得純，是真修行。
修行是修正錯誤的行為，用識不用心就是錯了，佛菩薩教給我們，要我們用心不用識。心是真的，叫真心;識是妄心，識是假的，不是真的。識是什麼?妄想、分別、執著。這是八識，我們無量劫來在六道裡面就搞的這些，把真心完全蒙蔽了，不是沒有。妄心本來沒有，真心本來有，把真心找回來。起心動念是妄心，不起心不動念、不分別不執著，是真心。我們要學會用真心不要用妄心，那你就是學佛，你走佛的道路。我們今天學佛，路走錯了、走岔了，妄心做主。妄心是什麼?分別、執著。這個做主了，於是一切都錯了。八萬四千法門、無量法門，法有差別，千經萬論，佛為我們、菩薩為我們講解，我們在這里學到了一些佛門的知識，必須通過行門，信、解有了，底下要行，行是要做到，總的原則、總的綱領，不能不抓住。
我也常常給大家做報告，我的信心是方東美先生給我建立的，佛法不是迷信，佛法教我們是明心見性，不僅是禪宗說，每一個宗派都是明心見性，不明心見性它不是佛法。佛法，這個明心見性是真的，其他的都是假的。其他的是什麼?我們的自性，就是本性，被妄心障礙住了。現在的人沒有一個人不是妄心做主，真心有，有，它不起作用，麻煩在這個地方。為什麼?對它很生疏、很陌生，不認識;妄心，天天起心動念、妄想分別執著，特別嚴重、特別親熱，所以搞顛倒了。
如何我們能夠把妄心放下，把真心現前，從什麼地方下手?真誠下手。真是有的，本有的，下面用誠，誠懇對人、對事、對一切萬物，決定沒有欺騙的念頭、欺騙的行為，(有)那就造業了，就走到六道的路上去了。誠實比什麼都重要!
我這一生，有這么一點小小成就，怎麼來的?從小父母教育來的。父母教我什麼?不能說假話，不能騙人。以真誠的心對人、對事、對物，從小學的。幹了欺騙別人的事情，回家要受處分。那麼今天想想對父母的恩，最大的恩德是什麼?最明顯的是什麼?就是這一招，教我要真誠心待人接物。我也就真學會了，別的本事沒有，就學會這一點。這一點就管用了，開花結果，真的開花結果了。
