這一品是「分別功德品」。分別，就是因為功德有大，有小，有多，有少，那麼必須要來把它分別說一說。
什麼是「功」?
什麼是「德」?
「功」是對外而言，
「德」是對內而言。
你在外邊能立功，在里邊才有德。功，是你所行所做的善事。本來這種善事，你可以做，也可以不做;可是，你在這可做、可不做的情形之下，你能做這種善事，這就是有了功。有功之後，你自性上就會有一種快樂的感覺;有這種快樂的感覺，這就有德了。
這功德不是由一件事情而成就的，而是要由小而大，由少而多，由種種的善事積累而成的。
積累，也就聚集;由少而多，或者由小而大，這都是積累。好像山，本來沒有山來著，因為微塵一天比一天多，這山也就高了。山高，不是由一天、兩天、三天、五天高的，是由每天、每天，每一個月、每一年，它慢慢高起來的。
所以現在我們看見這座山那麼高，這不是一個短時間而成的，是經過很長的時間成的。
山，比方是個功;海，就比方是個德。海，也不是一天、兩天成一個大海，不知道經過幾多個大劫，才成就一個大海的;所有的水都向海里流去了，這就比方「德」。
這功德，也就好像山海聚集而成;由少而積聚成多了，這就叫「功德」。外邊有功，里邊有德，功德多了，你這道業就會成就了!釋迦牟尼佛為什麼成佛?也就因為他功德多了，功德圓滿了，就成佛了。
現在分別功德，在功德沒圓滿以前，如何做功德?所以這叫「功德品」。
我們聽了這功德品，就要做功德;不要聽了不做，那就是沒有功德。你聽了，然後做功德，這功德一天就比一天多;好像海和山一樣，等你圓滿的時候，就成佛了。
「爾時，大會聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生，得大饒益。」
釋迦牟尼佛講完〈如來壽量品〉的時候，在大會中的大眾，聽見佛說如來的壽量和劫數，是這么長遠，長遠得數不過來那麼多。所以就有無量無邊這么多的阿僧祇眾生，都得到最大的利益、最大的好處了。
