若憑空造樓閣，妄說勝境界，即犯大妄語戒;乃未得謂得，未證謂證，其罪甚於殺盜淫百千萬億倍。其人若不力懺，一氣不來，即墮阿鼻地獄[1];以其能壞亂佛法，疑誤眾生故也。汝切須慎重。
所見之境有一分，不可說一分一，亦不可說九厘九;過說亦罪過，少說亦不可。何以故?以知識[2]未得他心道眼，但能以所言為斷耳。此種境界，向知識說，為證明邪正是非，則無過;若不為證明，唯欲自炫，亦有過。若向一切人說，則有過;除求知識證明外，俱說不得。說之，則以後便永不能得此勝境界;此修行人第一大關，而台教[3]中屢言之。
所以近來修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀勝境界。勿道其境是魔，即其境的是勝境，一生貪著歡喜等心，則便受損不受益矣;況其境未必的確是勝境乎。
倘其人有涵養，無躁妄心，無貪著心，見諸境界，直同未見;既不生歡喜貪著，又不生恐怖驚疑;勿道勝境現有益，即魔境現亦有益。何以故?以不被魔轉，即能上進故。須知學道人，要識其大者，否則得小益必受大損。勿道此種境界，即真得五通[4]，尚須置之度外，方可得漏盡通[5];若一貪著，即難上進，或至退墮，不可不知。[(正)復何慧昭書](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]阿鼻地獄：八大地獄之一，又名無間地獄，即是受苦無間斷的地獄，也是造極重罪的人死後所墮落的地方。(《佛學常見辭彙》)
[2]知識：即朋友之異稱。吾人平時所謂知人一語，即指知其人之心識，此處乃引申為所知之人，而非多知博識之義。故就為人而言，其人若善，則為善友、善知識;若惡，則為惡友、惡知識。說法引導我於善處者，是善友，故稱善知識，又單稱知識。(後略)(《佛光大辭典》)
[4]五通：參見「五神通」條。又曰五通，五神變。不思議為神。自在為通。不思議自在之用有五種：一、天眼通，謂色界四大所造之清凈眼根，色界及欲界六道中之諸物，或近，或遠，或粗，或細，無一不照者。二、天耳通，為色界四大所造之清凈耳根，能聞一切之聲者。三、他心通，得知一切他人之心者。四、宿命通，得知自心之宿世事者。五、如意通，又曰神境通，神足通。飛行自在，石壁無礙，又得行化石為金，變火為水等之奇變者。見智度論五。(《佛學大辭典》)
[5]漏盡通：參見「漏盡智證通」及「六通」條。六通之一。經論多略稱漏盡智通或漏盡通。漏盡知證通者，三乘之極致，諸漏(即一切煩惱)斷盡為無礙者。成就此六通限於三乘之聖者。(後略)(《佛學大辭典》)
