成剛法師：這個前兩天我給大家講了，我們佛門弟子要想出苦得樂，自利利他，自覺覺他，出離這個生死的苦輪，就得斷除我們的生死習氣。不但不殺生，而且不貪食眾生肉。因為眾生肉都是從宰殺、流血犧牲來的，受極大苦，所以我們要以慈悲為體，不但不殺害眾生，不吃眾生肉，而且要救度眾生，向它宣講佛法，使它心開意解，解脫煩惱，出苦得樂，脫罪出苦;另外放生救濟它，這是我們依教奉行，按照佛的教誡，發起我們正當的修行。
佛說"啖肉者多病"，吃肉危害無窮，只能增益生死。立桿就有影，有因就有果，所以我們應當長齋素食，和三皈五戒法相應，如果我們受了三皈五戒，再貪吃眾生肉就不行了。但是家裡的因緣，父母、兄弟、姊妹、妻子、兒女等，因為你要吃素，他們不想吃，所以還得買，還得做，這都是生生世世結下的業緣。
因為一家親屬，都是過去世有好的、不好的因緣，互相酬還宿債，互相抵償，所以今生結合在一起了;或者你欠他的，他欠你的，有的子女孝順，就是父母過去有好因緣，今生來報答來了，因為這個結合在一起;有的子女不孝順，惡打惡罵，就是因為過去父母欠他的債，所以今生來討債。那麼互相償還宿債，償還完了，無債可償了，就各奔東西就散失了。
這都是生生世世的業緣，互相牽扯。不吃不行，不做不行，這都是業緣。但是不因為這個因緣，我們就沒有罪過。立桿就有影。但是受報的時候，父母、兄弟、姊妹，雖然至親，各不相代。比如說，我們給親屬做了肉，吃了酒，我們有罪業了，將來受苦報的時候，他並不來代替我們受報。
所以這個事情在於我們自己的正確認識。那麼採取便，說清道理，能夠盡量迴避，要不將來這個罪業誰來承當呢?自做業還自受。佛這個因果律是不昧的，有因就有果，有業就得循業受報，自做業還自受。就是世間人說的：公修公得，婆修婆得，不修不得，誰造誰受。它是這樣。不因為我們現實情況、現時因緣不允許，我們就去吃肉，就去殺生，就沒有業，是這樣的。
所以我們要用佛法正念觀察，採取方便，盡量能使自己循規蹈矩，納入佛法的規范。如果我們受了三皈五戒，這方面還想修行，那方面還去吃肉，煎、炒、烹、炸，就像水桶似的，上面接水底下還漏，總也不能平復，最後還是一個空桶，那麼不能得這一桶水的受用。
