印光大師法名聖量，字印光，別署常慚愧僧，陝西郃陽縣(今合陽縣)趙陳村人，俗姓趙，名紹伊，字子任。父秉綱公，年高德劭。母張氏，慈和淑慎，並為鄉里所推敬。兄弟三人，長名折桂，字從龍;次名秋桂，字攀龍;師最少，名丹桂，字紹伊，號子任。大師生於清咸豐十一年辛酉十二月十二日辰時，即公元1862年1月11日晨。
郃陽是古代的有莘國，為任聖伊尹躬耕的地方，父母給大師取名為紹伊，寄託了讓兒子效法賢相伊尹的期望。大師初生六個月的時候，眼睛生病達半年之久，老人們都以為他不能見天日，結果還是痊癒了。大師性格果毅，天資聰慧，幼由父兄教授儒書。讀書之外，親自灑水掃地，學習干農活，繼承勤儉樸厚的家風，養成肅恭仁讓的素質。
印光大師童年時，家裡是與同姓聚族而居的。每到秋收完畢後，村裡必請戲班子演戲答謝神靈，這是村裡的慣例。一天，戲還沒有開始，大師提前拿一把椅子放在戲台前面數十步的居中地點，打算佔個好位置坐下來看戲。村裡同姓某人，性格粗暴，也要佔中間的位置，他向大師厲聲喝問：「這把椅子是誰放的?」大師回答說：「我」。話音未落，那個人就打了大師兩耳光，將大師的椅子拋到幾尺之外。大師頓時感到頭痛欲昏，眼花亂燦。但恐怕父母愛子心切，與對方釀成口角，所以忍痛吞聲，不敢告訴父母。大師從經歷這件事情之後，更加懂得自我努力，待人接物更加謹慎，不敢稍有疏忽。過幾年大師長大成人，由於品德優秀，很受村裡父老鄉親的喜歡。那位脾氣暴躁的人在路上遇到大師，也笑著招呼說：「請到我家來坐坐。」大師也笑著答應。
大師生平不曾告訴別人這件事。在1937年的時候，大師弟子彭孟庵在靈岩山寺避難，他的兒子與同宿舍姓郎的孩子因為小事鬧意見。大師就把他叫到跟前講了自己的經歷。告訴他說：我固然示弱，示弱又有什麼妨礙呢!希望你學我的示弱，不可以把新名詞之競爭二字，奉為神聖不可侵犯。」不久大師又撰寫了一篇《人字發隱》的文章，闡明人以贊天地之化育、繼往聖、開來學為德能。人的德能有仁、忍、任、盡四個方面。仁慈惻隱，自利利他，故名為人。忍勞忍苦，擔當柱地撐天的事業，故名為人。力任孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，做到沒有歉缺，故名為人。盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為人。(見彭孟庵：印光大師軼事二.載《印光大師永思集》)
附錄1：人字發隱
人為倮蟲之長，身不過數尺，壽不過數旬，竟與高厚悠久莫測之天地，並稱三才，其義何屬。須知才者，德能之稱。天以普覆萬物，生成化育為德能。地以普載萬物，含養滋培為德能。人以贊天地之化育，繼往聖，開來學為德能。設無人之德能，則天地之德能猶有所憾。由得人參贊繼開之德能，俾天地之德能，圓滿充足，豎窮三際，橫遍十方。人與天地並稱三才者，此也。人之德能，大端有四。人者，仁也。仁慈惻隱，自利利他，故名為人。人者，忍也。忍勞忍苦，擔當柱地撐天之事，故名為人。人者，任也。力任孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，俾無所歉缺，故名為人。(此八事，匹夫匹婦皆能為之。此乃參贊化育，繼往開來，撐柱天地之大事。若一疏忽，或亡一二，或八字俱亡，則成冒名之偽人，非與天地並名三才之真人矣。若能類推，則希聖希賢，學佛學祖，有餘裕矣。)人者，盡也。盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為人。人之義，大矣哉。願一切同倫，各各擔荷人之四義，豈獨吾國之幸，實天下萬國之深幸也。或曰，汝作此說，汝能一一無憾否。答曰，鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。我悲我之一一有憾，冀一切同倫一一無憾，以免一一同倫，臨壽終時，猶有如我無窮之深悲也。君不見未曾有因緣經，野干說法，天帝釋拜聽乎。使盡大地人皆為天帝釋，亦不至不許野干開口，君何得固執人我相而責我乎。我知過矣，後不再說。(載《印光法師文鈔續編卷下》)
作者：余池明 摘自：
